Biafra

 Nigéria: a política de etnia, seu impacto no desenvolvimento e a busca de autodeterminação de Biafra

Por Maazi Oluchi Ibe e Kester Kenn Klomegah

Sem dúvida, a Nigéria entrou em um período de incerteza política. Com a rápida aproximação das próximas eleições presidenciais, alguns políticos e especialistas defendem veementemente, entre outros, uma revisão constitucional considerada a melhor forma de preservar a paz e a estabilidade no país. A constituição revisada levará em consideração a diversidade étnica e proporcionará uma representação igual das regiões sul e leste no sistema federal de governança.

Em uma entrevista no início de setembro, Maazi Oluchi Ibe, historiador e ex-professor da Gregory University, uma instituição educacional privada em homenagem ao Papa Gregory, localizada em Uturu, estado de Abia da Nigéria, fala com Kester Kenn Klomegah, sobre os desenvolvimentos políticos, o razões para a disparidade econômica e o desejo insaciável dos biafrenses de liberdade política e autodeterminação.

Aqui estão os trechos da entrevista.

***

Kester Kenn Klomegah: Você considera uma revisão constitucional urgente como o primeiro passo para a integração nacional na República Federal da Nigéria?

Maazi Oluchi Ibe:Acho que é melhor olhar para esta questão da perspectiva de quem, na Nigéria de hoje, quer a integração. Se hauçá, fulani ou iorubá desejam integração ou reintegração, eles são bem-vindos. Há uma seção da Nigéria que há muito foi além da ideia de integração. Essa parte é o Biafra, que está sob forte ocupação militar pela Nigéria desde 1970. O Biafra deu à Nigéria um caminho claro e inequívoco para a integração em Aburi em 1967. O que Biafra viu claramente em 1967 é o que o resto da Nigéria está contemplando hoje. Os biafrenses também estão dizendo aos nigerianos hoje que aquilo que vimos há 53 anos não é mais sustentável. Possivelmente dentro de algumas décadas, a Nigéria também despertará para essa realidade.

O mínimo líquido para qualquer análise da constituição nigeriana é uma simples declaração de um plebiscito entre o povo de Biafra por autodeterminação. Essa continua a ser a única base. Porém, é importante que deixemos aqueles que se preocupam e pensam que uma mera revisão constitucional vai resolver o atoleiro nigeriano, conheçam essa história o nosso guia. Cada constituição nigeriana foi regada com o sangue de biafrenses. De 1945 até 25 de agosto de 2020, quando jovens biafrenses realizando uma reunião pacífica foram mortos a tiros em Emene Enugu, tem sido genocídio e incontáveis ​​assassinatos de biafrenses. Qual é então a garantia de que a próxima revisão constitucional não seguirá o exemplo?

Não vamos deixar de dizer que o que aflige a Nigéria está além da elaboração e revisão da constituição. O que aflige a Nigéria é o amálgama forçado de entidades incompatíveis em uma expressão geográfica. Não é insensível que a Europa pré-guerra composta de nações multiétnicas que estavam atoladas em guerras incessantes até que se desagregaram através da criação de nações étnicas vire na África e crie exatamente o que tornou a velha Europa instável por séculos? Até mesmo os dois alemães que foram separados em 1945 se uniram novamente como uma nação. Essa é a ordem natural das coisas. Os mesmos europeus vieram para a nação africana e forçaram a nação étnica, alguns com o dobro da população de uma nação europeia média, em uniões forçadas com outros tão grandes e eles acham que isso vai durar? Não, não será como a ex-URSS provou, idem, Tchecoslováquia, Iugoslávia e na África, Eritreia e Sudão. Para confundir ainda mais as águas, os britânicos permitiram que duas religiões expansionistas controversas que são quase iguais em população vivessem em um espaço geográfico chamado Nigéria. Que tipo de experimento idiota foi esse? Imagine o que isso causou desde 1914 em termos de vidas humanas, principalmente a vida de biafrenses inocentes. Não, não é uma questão de revisão constitucional.

KKK: Por que existem crescentes críticas flagrantes sobre a atual constituição adotada em 1999?

MOI: Simplesmente porque a Nigéria nunca teve uma constituição. Mesmo a chamada "famosa" constituição republicana de 1963 foi um grande fracasso e foi por isso que o exército deu um passo em apenas três anos após sua proclamação. A infame constituição atual de 1999 era apenas uma exibição das presas que no passado eram cobertas por uma luva. O "bom" desta constituição é que seus criadores criminosos não esconderam o fato de que era a criação de um decreto militar. Imagine a impunidade e as entranhas de afagar o sangue de declarar um decreto militar como emanando de "Nós, o povo!" Essa primeira declaração naquele pedaço de papel foi e é uma mentira flagrante e eles não estão escondendo o fato.

KKK: Quais são as narrativas e as razões do subdesenvolvimento no Estado de Biafra?

MOI: Alguns dos maiores desastres que se abateram sobre Biafra na guerra de independência foram tão sutis que uma mente inconsciente dificilmente os notaria, enquanto muitos eram tão visíveis que gritavam alto para todos verem. Por exemplo, o sistema de dividir para governar introduzido pelos colonizadores britânicos foi aperfeiçoado pela oligarquia Fulani que assumiu o controle da Nigéria com os biafrenses na ponta receptora.

Em uma terra outrora pacífica em comparação com o que era possível obter em outras partes da Nigéria, o exército conquistador do califado impôs todos os tipos de divisões étnicas, geográficas, demográficas e assim por diante. É por isso que hoje, eles preferem que os biafrenses lutem dentro de si mesmos sobre as fronteiras artificiais que criaram para nos dividir, como seus ingleses fizeram. Essas tendências divisivas impostas externamente não exigem desenvolvimento econômico. Mas, estamos mais conscientes de tais sutilezas agora.

Além disso, há o que o professor Chidi Osuagwu, definiu como a privação do Conhecimento e seu efeito concomitante ao longo das décadas na economia biafra. O professor Chidi Osuagwu, da Universidade Federal de Tecnologia de Owerri, no estado de Imo, fez um artigo sobre as privações de Igbo na Nigéria, de onde veio o trecho sobre a aquisição da escola missionária. Imediatamente após a guerra, o governo califado nigeriano atacou a força vital do desenvolvimento de Biafra, ou seja, as Escolas Missionárias. Eles assumiram as escolas da missão após a guerra com o objetivo de desacelerar e degradar o setor educacional em expansão em Biafraland que era o motor do progresso de Biafran. Hoje, o estado da educação em Biafraland viz-a-viz o que era obtido antes da guerra de independência de Biafran fala muito.

Fechando conscientemente as atividades econômicas em Biafraland por meio de políticas estranguladoras, entre elas a política de £ 20, ou seja, dar aos biafrenses apenas £ 20 sem levar em consideração quaisquer participações que os biafrenses mantinham em suas contas bancárias pré-guerra que o exército conquistador confiscou. Seu decreto de nacionalização de 1972, que entregou todas as grandes empresas e conglomerados nas mãos dos governos do califado nigeriano. Outros exemplos são a política de importação de Lagos distantes em vez de Port Harcourt e outros portos naturais disponíveis em Biafraland. Lembre-se de que o porto de Port Harcourt foi inaugurado em 1917, mas hoje está em pousio. O efeito cumulativo dessas políticas foi a dispersão forçada dos jovens biafenses de nossa terra natal. Hoje eles continuam sendo o maior grupo de migrantes econômicos em toda a África.

Essas restrições gritantes forçaram naturalmente uma implosão que levou a inseguranças que, por sua vez, foram atribuídas às pessoas e usadas como desculpa para militarizar a terra. Biafra é hoje a região mais militarizada da África Ocidental, senão de toda a África. Por que não militarizar o Norte com uma guerra em curso que já dura mais de dez anos?

Não esqueçamos também que, ao impor conscientemente uma liderança política semelhante aos chefes garantidos que os britânicos impuseram a Biafraland durante o período colonial, o atual sistema nigeriano tem controle sobre o que é feito e o que não acontece em Biafraland. O que traz à tona a verdade sobre a situação econômica precária em Biafraland hoje não é compará-la com a do norte da Nigéria, mas lembrar o fato de que os índices econômicos anteriores a 1967 mostravam a então região oriental (Biafra) como a economia em desenvolvimento mais rápido do mundo .

KKK: Como você vê o papel das mulheres na luta atual pela liberdade, paz e desenvolvimento no Estado de Biafra?

MOI: As mulheres biafrenses são as mais resilientes na África, senão em todo o mundo. Possivelmente nenhum outro grupo de mulheres passou pelo que elas passaram e ainda estão passando na história contemporânea. Mulheres que perderam filhos, irmãos, maridos, pais e mães na guerra genocida que a Nigéria impôs a Biafra em 1967. 53 anos depois, ainda são forçadas a agüentar estupros e assédio em suas próprias casas e fazendas por pastores terroristas balizados por Governo nigeriano. Sim, eles são muito pacientes, mas sempre que sua paciência se dissipa, você será confrontado com um nível diferente de luta. Nenhum outro povo sabe disso mais do que os britânicos que, pensando que as mulheres de Biafra eram tão dóceis quanto suas contrapartes britânicas do início do século 20, cruzaram a linha invisível. A agora famosa guerra das mulheres Aba de 1929, lembre-se, foi travada exclusivamente por mulheres de Biafra com base nas mesmas questões que tem enfrentado sua nação desde 1970.

É apenas nesta parte do mundo que você tem mulheres com direitos iguais, senão superiores aos dos homens. Foi por isso que, quando confrontadas pelo painel judicial britânico sobre a guerra das mulheres de Aba, sobre por que as mulheres ouviam seus homens e se alvoroçavam, as mulheres líderes da revolução iradas retrucaram: 'aqui, os homens não falam por nós!' Isso, quando publicado na imprensa britânica na década de 1930, foi escolhido por sufragistas britânicas e se tornou seu bordão, 'aqui os homens não falam por nós, conforme relatado por Harry Gailey. Gailey escreveu “The Road to Aba: A Study of British Administrative Policy in Eastern Nigeria” e foi publicado pela New York University Press em 1970.

KKK: As violações dos direitos humanos estão se tornando uma questão espinhosa na Nigéria? Por que ataques armados islâmicos do norte contra estados do sudoeste e sudeste dominados por cristãos?

MOI: As violações dos direitos humanos e os ataques armados islâmicos do Norte contra os cristãos foram além da descrição, "espinhosos". Agora é uma ameaça existencial. É uma tentativa coreografada e pré-planejada de não apenas limpeza étnica, mas uma grande conquista da islamização em sua busca para "aprofundar o Alcorão no Atlântico", como prometido por seus antepassados. Isso está acontecendo impunemente com dezenas de milhares de mortos enquanto o mundo assiste sem levantar um dedo. O que nós fizemos? É errado ser cristão e biafrense? O que torna o nosso próprio cristianismo diferente daquele do resto do mundo que eles se recusaram a ajudar? Como é que toda a mídia internacional se recusou a mencionar a carnificina diária? Quem disse que Biafra com sua população cristã de 95%, um antigo sistema democrático e republicano, compartilhando o melhor das idéias ocidentais contemporâneas, não pode ser ajudado a ser um bastião contra o islamismo militante que representa uma grande ameaça não apenas para os biafrenses, mas para o resto do mundo? É inacreditável.

KKK: A administração de Buhari reconhece todas as questões que você discutiu acima?

MOI: Como pode alguém que segue a filosofia de que "conhecimento ocidental" é ruim reconhecer qualquer uma dessas questões? Essas questões são diametralmente opostas aos seus ideais e ao que ele veio executar. Ele foi sincero ao afirmar, em termos claros, tudo o que ele tem feito é pró-islã militante e antiocidentalização e modernidade. A administração de Buhari é completamente cega para esses fatos importantes. O governo federal prefere agravá-los do que o contrário.

KKK: Quais são as expectativas das organizações regionais, especialmente da Comunidade Econômica dos Estados da África Ocidental (CEDEAO) e, claro, da União Africana?

MOI: Eles não existem. Não adianta perder energia com coisas que não existem, a menos que queiramos nos enredar em um exercício acadêmico vazio. Quando, por exemplo, a CEDEAO ou a união africana fizeram uma declaração sobre o derramamento de sangue diário na Nigéria?

Infelizmente para a CEDEAO, a África e o mundo ocidental que se recusaram a levantar um dedo e estão todos sentados na linha lateral esperando a implosão da Nigéria, essa implosão virá mais cedo ou mais tarde e quando 200 milhões de refúgios começarem a fluir por toda a África e para o Ocidente mundo, um mundo que não poderia lidar com seis milhões de refúgios sírios, talvez, então todos os nossos olhos se abrirão. Este é o momento para o mundo deter a invasão recalcitrante das forças de segurança legais e ilegais da Nigéria, empenhadas em decapitar tudo em seu caminho para o domínio total de nosso espaço.

Este é o momento de o mundo obrigar a Nigéria a uma mesa redonda. Este amálgama forçado de 1914 não funcionou e nunca funcionará. Nossa situação não é a de uma revisão constitucional revestida de fachada. Estamos todos em mundos separados. Existem simplesmente duas visões cosmológicas diametralmente opostas que não podem viver lado a lado neste espaço. Aconteceu na Índia e em 1947/8 os britânicos fizeram a coisa certa - separaram a Índia hindu do Paquistão islâmico. Essa coisa certa - separação, é nossa demanda mínima.

Kester Kenn Klomegah is a passionate and frequent contributor to Global Research.

 Global Research