“A República do Kosovo”, um Estado Mafioso Clássico. A História de Kosovo e Metohia

“Terra em disputa”?

Por Dr. Vladislav B. Sotirović

 

Kosovo e Metochia (KosMet) é uma província do sudoeste da República da Sérvia - uma região central da vida política, nacional, econômica, cultural e religiosa da Sérvia na Idade Média. A região foi ocupada pelas autoridades otomanas em 1455 e posteriormente esteve sob o jugo islâmico-otomano até o início do século XX . As consequências da administração otomana no desenvolvimento da região foram bastante trágicas em vários pontos:

1. A característica medieval cristã de KosMet foi em grande parte substituída por características islâmicas.
2. A divisão étnica da região mudou drasticamente às custas dos sérvios cristãos e em favor dos albaneses muçulmanos que ocuparam KosMet como migrantes da vizinha Albânia do Norte.
3. A cultura européia da região foi significativamente alterada em favor da característica cultural asiático-oriental.
4. KosMet tornou-se uma das fontes fundamentais do radicalismo islâmico balcânico até hoje.
5. A região é durante os últimos cem anos um dos principais pontos do Barril de Pólvora dos Balcãs criando, como tal, a problemática questão do Kosovo reconhecida internacionalmente.

No entanto, após as Guerras Balcânicas de 1912 a 1913, uma parte maior (leste) de KosMet foi reincluída no Reino da Sérvia, depois que o Império Otomano foi expulso da maior parte dos Bálcãs pela Aliança Balcânica composta por sérvios, gregos , forças búlgaras e montenegrinas (a Primeira e a Segunda Guerra dos Bálcãs, de 1912 a 1913).[i]

Uma parte menor (ocidental) de KosMet tornou-se ao mesmo tempo pela primeira vez na história incluída no estado de Montenegro devido à generosidade da Sérvia para com os “irmãos” montenegrinos. Em novembro de 1918, a Vojvodina, que fazia parte do Império Austro-Húngaro, juntou-se à Sérvia, que por sua vez se juntou ao Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos (rebatizado em 1929 como Reino da Iugoslávia), o novo estado de todos os eslavos do sul. exceto os búlgaros.[ii] No entanto, com a criação do primeiro estado eslavo do sul em 1º de dezembro, 1918 KosMet trouxe para esta entidade política uma considerável população muçulmana albanesa causadora de problemas (os Shqiptars a seguir como eles se autodenominam), enquanto em Vojvodina vivia um número aproximadamente igual de húngaros étnicos pacíficos seguidos pelos Folksdeutschers alemães. No entanto, do ponto de vista político, a diferença entre os Shqiptars de KosMet, por um lado, e os húngaros e alemães de Vojvodina, por outro, era imensa, já que os últimos nunca causaram problemas sérios no novo estado nos próximos vinte anos de sua existência, enquanto os Shqiptars, em contraste, tornou-se desde o início da unificação iugoslava em 1918 um elemento extremamente perturbador e desleal tanto na Sérvia quanto na Iugoslávia.

Além disso, nas últimas quase três décadas, desde a desintegração da Iugoslávia em 1991, KosMet tornou-se um ponto quente no globo, atraindo grande atenção internacional principalmente devido à política albanesa de secessionismo e guerra santa islâmica (jihad) contra os sérvios cristãos locais. população.

Neste lugar, pode-se fazer uma pergunta fundamental: o que torna uma região do tamanho da Córsega e uma população de cerca de 1,5 milhão tão especial que obrigou primeiro a Sérvia, e depois metade do globo, a se empenhar em extinguir o incêndio que ameaça em 1999 para pôr em perigo toda a ordem mundial e a segurança global?

No entanto, a quase independente República do Kosovo é hoje um estado mafioso clássico sob a proteção das “democracias” ocidentais .[iii] Por quê?

A região de KosMet, a parte sudoeste da Sérvia, é considerada por muitos autores ocidentais como uma “terra disputada” nos últimos dois séculos. Uma imagem ocidental tradicional da questão do Kosovo é que duas nações concorrentes, os sérvios e os albaneses (Shqiptars) estão lutando pelo domínio da região.[iv]

No entanto, cria-se finalmente uma impressão errada sobre a situação política atual no que diz respeito à questão do Kosovo, que é que dois lados estão reivindicando seus direitos levando em consideração dois argumentos diferentes:

os sérvios estão se referindo aos seus “direitos históricos”, enquanto os Shqiptars estão contando com sua preponderância numérica real que é, de fato, um produto de 300 anos de limpeza étnica e terror contra KosMet sérvios. No entanto, para todos os verdadeiros e não partidários especialistas na questão do Kosovo, é claro que, em essência, não há a questão da “terra em disputa” entre sérvios e Shqiptars, mas sim a questão do roubo da província por parte destes últimos. [v] Em outras palavras, toda a questão da questão do Kosovo é colocada de cabeça para baixo pela mídia corporativa ocidental, políticos, belicistas e acadêmicos com base em equívocos, notícias falsas e até mentiras notórias sobre a história e a política do KosMet (uma das o melhor exemplo é um historiador britânico e “especialista em história iugoslava”, Noel Malcolm). Esses equívocos, notícias falsas, e as mentiras são desenvolvidas e mantidas por um período de tempo mais longo até o presente e, portanto, devem ser apresentadas publicamente e refutadas de forma decisiva antes que qualquer discurso sério sobre o assunto seja feito.[vi] Basicamente, é isso. tem de ser exposta como real e baseada nas fontes relevantes do contexto histórico, político, demográfico, ético e religioso da Questão do Kosovo. Deve-se notar a esse respeito que há autores que argumentam que a Questão de Kosovo é predominantemente de natureza antropológica, ao invés de política. De qualquer forma, em princípio, há que se examinar uma série de soluções possíveis para a “disputa”, desde a ideal até a realista, colocando toda a questão na perspectiva histórica mais ampla e política mundial atual, caso contrário,

Uma das principais direções de pesquisa sobre o assunto pode ser, por exemplo, levar em consideração seriamente o caso dos fenômenos naturais da taxa de natalidade dos Shqiptars de Kosovo. Aqui será apresentado apenas um caso ilustrativo desse fenômeno politicamente motivado. Uma revista francesa publicou algumas fotos do aeroporto de Lion em 18 de abril, 1999, durante a agressão aérea da OTAN na Sérvia (e parcialmente em Montenegro), no curso de sua “prevenção de uma catástrofe humanitária” em KosMet. No entanto, uma foto mostrava o armamento francês pronto para ser transportado para KosMet, e a outra apresentava uma família de etnia albanesa de KosMet, “refugiados” recém-chegados à França. A última foto merece atenção, pois fala muito sobre o cerne da Questão de Kosovo, na verdade, pois expõe vividamente o cerne da questão. Vamos analisar este quadro, apresentando a família “infeliz” dos Kosovares (como os “especialistas” ocidentais chamam KosMet Shqiptars). Antes de tudo, era uma única família, composta por três gerações. À esquerda, vemos a avó (com lenço), e à direita pai e mãe das crianças posando ao redor. Evidentemente, é a família camponesa. Embora as crianças apareçam bem vestidas (provavelmente por uma agência humanitária), os adultos revelam seu modesto bem-estar. Pode-se notar as três primeiras filhas, a mais velha e duas gêmeas ao lado dela seguidas por duas filhas na frente e dois meninos ao lado também. A figura central aparece como a jovem, de cerca de 8 anos, que mostra o sinal V em um gesto de Churchill. O que ela está tentando nos dizer? A família dificilmente está em uma “posição vitoriosa”. Quem vai derrotar quem? Quem a instruiu a posar diante das câmeras dessa maneira? Estas são as perguntas básicas que vêm à mente ao olhar para esta cena no aeroporto de Lion. a mais velha e duas gêmeas ao lado dela, seguidas por duas filhas na frente e dois meninos ao lado também. A figura central aparece como a jovem, de cerca de 8 anos, que mostra o sinal V em um gesto de Churchill. O que ela está tentando nos dizer? A família dificilmente está em uma “posição vitoriosa”. Quem vai derrotar quem? Quem a instruiu a posar diante das câmeras dessa maneira? Estas são as perguntas básicas que vêm à mente ao olhar para esta cena no aeroporto de Lion. a mais velha e duas gêmeas ao lado dela, seguidas por duas filhas na frente e dois meninos ao lado também. A figura central aparece como a jovem, de cerca de 8 anos, que mostra o sinal V em um gesto de Churchill. O que ela está tentando nos dizer? A família dificilmente está em uma “posição vitoriosa”. Quem vai derrotar quem? Quem a instruiu a posar diante das câmeras dessa maneira? Estas são as perguntas básicas que vêm à mente ao olhar para esta cena no aeroporto de Lion. Quem vai derrotar quem? Quem a instruiu a posar diante das câmeras dessa maneira? Estas são as perguntas básicas que vêm à mente ao olhar para esta cena no aeroporto de Lion. Quem vai derrotar quem? Quem a instruiu a posar diante das câmeras dessa maneira? Estas são as perguntas básicas que vêm à mente ao olhar para esta cena no aeroporto de Lion.

Topônimos

Os topônimos autênticos e originais de algumas regiões provavelmente dizem o melhor sobre a propriedade genuína do ponto de vista etnonacional. É, no entanto, o aspecto mais problemático e oculto da Questão do Kosovo pelos “especialistas” ocidentais que nunca quiseram lidar com esta questão, pois refutam claramente os seus argumentos sobre características alegadamente albanesas desta região do Sudoeste da Sérvia, denominada Kosovo e Metohia (mas não apenas Kosovo), que é uma província autônoma da Sérvia desde 1945, mas gozou até 1989 de uma soberania política significativa, especialmente a partir de 1974 (de acordo com a última Constituição da República Socialista Federal da Iugoslávia).

Para começar desde o início, o próprio nome Kosovo é uma abreviação de Kosovo Polje, que significa na língua sérvia Campo dos Melros ( kos – melro na língua sérvia).[vii] Para evitar confusão, tem que ser adotou a regra padrão para os termos utilizados, pelo menos, na literatura científica. Portanto, os albaneses étnicos que são cidadãos da Sérvia devem ser designados por Shqiptars (Shqiptare, “filhos das águias”),[viii] como eles se autodenominam e eram geralmente chamados na Iugoslávia até meados da década de 1970. No entanto, outra interpretação do termo deriva de shqipoj, “ aquele que entende ” . Esta interpretação aparece de acordo com o caso semelhante de eslavo– “aquele que fala (slovi)”, diferente de Nemac (alemão), “aquele que é mudo (nem)”. No entanto, é fato que a maioria dos Shqiptars da Sérvia considera agora o termo pejorativo, mas apenas se for usado pelos sérvios, por várias razões históricas.[ix] A principal razão é que muitas designações dos atuais Shqiptars/Albaneses em todo o mundo história foram, para muitos povos dos Bálcãs, epônimos para pessoas selvagens, incluindo a administração otomana. Em particular, o nome Arnaut, amplamente usado durante a ocupação otomana dos Bálcãs, era sinônimo de ladrão, salteador, selvagem beligerante, etc. Um equivalente moderno de Shqiptar no uso ocidental como o termo para albaneses / shiptars étnicos KosMet é um etnônimo artificial Kosovars que é usado principalmente para fins puramente políticos e de propaganda, a fim de mostrar que existe uma nação quase étnica separada. No entanto, o termo parece enganoso pela própria razão, pois implica “habitantes do Kosovo”, que inclui todas as etnias da província de KosMet. Shqipëriaé o nome oficial interno da atual Albânia e os próprios albaneses (Shqiptars) estão chamando seu próprio estado nacional no qual vivem. A língua falada e nacional de todos os Shqiptars, não importa em que país eles habitem, é chamada por eles mesmos de Shqip . De acordo com a historiografia albanesa, é mais provável que o nome étnico de Shqiptars seja derivado do termo shqipon (claramente para dizer).[xi]

O termo oficial para a província de KosMet, no sul da Sérvia, é Kosovo e Metochia, mas por razões muito políticas, os Shiptars estão o tempo todo omitindo sua segunda parte (Metochia) usando apenas a primeira (como Kosova ou Kosovë ). O topônimo Kosovo/Kosova/Kosovë com sua raiz Kossimplesmente não significa nada no idioma do navio (albanês), pois é emprestado do eslavo/sérvio. Posteriormente, os Shqiptars nem mesmo têm seu nome para a terra que afirmam ser sua, mesmo desde tempos imemoriais (propagando falsas alegações de serem o povo balcânico mais antigo e até mesmo europeu como descendentes dos antigos ilírios balcânicos)![xii ] A questão é por que eles estão omitindo propositalmente o uso do topônimo Metochia? Pela própria razão política como o topônimo mostra que os Shiptars historicamente nada têm a ver com esta província. Para nos lembrarmos, Metochiaé corrupto do grego μετóχι, que designa uma dependência de um mosteiro, geralmente atribuído pelo governante local ou pelo rei. O nome refere-se ao complexo de mosteiros da parte ocidental da província, fazendo fronteira com Montenegro e Albânia. A essência é que Metochia está repleta de mosteiros sérvios medievais, mas não de albaneses. A Igreja Ortodoxa Sérvia neste assunto até afirma que cerca de 70% das terras KosMet pertencem legalmente a ela. No entanto, a mesma região de Metochia é chamada pelos Shiptars de Dukagjin - a terra de um duque.[xiii] Deve ser mencionado aqui que designa geralmente uma região de fronteira, que costumava estar sob o domínio militar de um duque marca franca ). A região do norte da Sérvia, que é uma província autônoma como KosMet, é chamada Vojvodina(a terra de um duque), pelo mesmo motivo, uma vez que se situava na fronteira da Monarquia Habsburgo/Austríaca (renomeada Áustria-Hungria a partir de 1867) com o Império Otomano após a Grande Guerra de Viena em 1683−1699 e uma grande parte dela estava sob o regime militar como tal. Aqui deve ser enfatizado que kos é um nome puramente eslavo/sérvio, já que duka é um nome italiano corrompido.

No entanto, estes factos não são apenas de natureza linguística, mas têm um peso pesado quando se trata da essência da Questão do Kosovo, precisamente porque os topónimos autênticos, em geral, parecem ser a identificação mais fiável de uma região e, ao mesmo tempo, evidência crucial do fato a quem a região, de fato, pertence historicamente. Portanto, os esclarecimentos básicos sobre a questão do topônimo KosMet são necessários para serem apontados nos próximos parágrafos.

Kosovo é um nome pan-eslavo e pra-eslavo da espécie de ave, que possui cerca de 300 subespécies, da família Turdidae , derivada do grego kopsihos. O Campo de Kosovo, onde historicamente várias batalhas importantes foram travadas, está situado a noroeste da capital regional Priština.[xiv]

Metochia é derivado de um grego metohi como mencionado acima, de meteho – participar. Denota uma propriedade de mosteiro (da Igreja Ortodoxa Sérvia no caso KosMet).

Priština , um termo pan-eslavo e pra-eslavo, derivado de prysk , derivado por sua vez do indo-europeu (s)per, para se tornar o verbo prisnoti, que significa “jorrar”, “jorrar” . Na língua sérvia moderna, o termo prisht designa falecimento, furúnculo (antraz).

A cidade de Priština era um importante centro comercial e medieval de minas, com uma importante colônia de Dubrovnik. Um rei sérvio Stefan Dečanski (1321 a 1331)[xv] costumava ficar em Priština, enquanto o imperador sérvio Stephan Dušan (1331 a 1355) teve sua corte aqui por algum tempo.[xvi]

Depois de Stephan Dušan, Priština se tornou a capital da rivalidade de Vuk Branković e manteve essa posição mesmo após a Batalha de Kosovo em 1389.

Sua esposa Mara morava lá com seus filhos, Grgur (Gregorie) e Đurađ (Georgie), bem como a viúva do Príncipe Lazar, Eugenia (conhecida nas canções folclóricas como Imperatriz Milica). Os otomanos tomaram Priština em 1439, mas a colônia de Dubrovnik permanece lá, pois Dubrovnik sempre manteve relações políticas muito boas com as autoridades otomanas. [xvii] Em 1660, um missionário católico romano menciona Priština como um posto importante entre Novi Pazar e Istambul ( Constantinopla). Durante a guerra austro-otomana em 1683-1699 (a Grande Guerra de Viena), o primeiro tinha uma pequena guarnição lá em 1689. fogo por muçulmanos turcos e tártaros e habitantes (cristãos sérvios) massacrados. No início do século 19Século XX, Priština parece ser uma importante cidade comercial, com uma famosa feira, com cerca de 12.000 habitantes. A França estabeleceu seu consulado lá em 1812. De acordo com alguns relatos, Priština tinha na época cerca de 7.000 a 9.000 habitantes, principalmente sérvios ortodoxos cristãos, mas também alguns arnautas muçulmanos e sérvios semi-islamizados. No entanto, em 1852, os relatórios contam de 12.000 a 15.000 habitantes, um terço sérvios e tsintsars (os cristãos ortodoxos Vlachs), o restante Arnauts muçulmanos. [xix] Após dois grandes incêndios em 1859 e 1863, Priština sofreu um declínio considerável.

Prizren, um nome pan-eslavo e pra-eslavo, de zreti , ver. Derivado do indo-europeu gher , piscar, particípio perfeito zren . Um prefixo pri é o comum pan-eslavo e pra-eslavo. Prizren (um assentamento urbano principal em Metochia) foi mencionado como episcopado em 1019 como subordinado ao arquiepiscopado bizantino Ohrid. O primeiro arquiepiscopado sérvio (arcebispo) St. Sava (1219 a 1236) subordinou-o ao seu novo arquiepiscopado sérvio. [xx] Prizren foi desenvolvida como uma cidade comercial nos séculos 13 e 14séculos, especialmente durante o rei sérvio Milutin (1282 a 1321) e os imperadores sérvios Stephan Dušan e Stephan Uroš (1355 a 1371), que tinham suas cortes lá. Stephan Dušan construiu um mosteiro com uma igreja memorial dedicada a São Arcanjos (Michael e Gavril). Depois de cair nas mãos dos otomanos, o mosteiro foi demolido e nenhum vestígio do túmulo do imperador Dušan permaneceu. Foi uma importante colônia de Dubrovnik em Prizren, com duas igrejas católico-romanas. Os otomanos tomaram Prizren em 1455 e depois disso, a cidade foi se tornando cada vez mais islâmica, mas mesmo em 1878 2/3 de sua população eram cristãos ortodoxos sérvios (hoje apenas alguns sérvios restam na cidade). No entanto, durante a ocupação otomana, Prizren perdeu a maior parte de seu papel comercial, mas havia alguns comerciantes ricos como Turk Mehmed Hajredin Kukli-beg com suas 117 lojas, 6 moinhos de água e caravanserai (hotel). Os Shqiptars aparecem lá tarde, na segunda metade do século 17século XIX apenas. No século XVII , o comércio recebe um novo impulso em Prizren, com cerca de 8.600 (1610) e 12.000 (1655) casas. A cidade era conhecida por suas fontes, moinhos de água (600), belas casas e jardins agradáveis. O artesanato foi muito desenvolvido, principalmente na produção de armas e sabres. Prizren era a maior cidade sérvia da região, perdendo apenas para Skopje. Ainda assim, a esmagadora maioria da população era de cristãos ortodoxos sérvios. Embora houvesse uma cadeira de episcópio católico romano, havia apenas 30 a 40 casas católicas romanas. No entanto, nos séculos 16 e 17 , Prizren foi vítima de montanheses da etnia Shqiptar, principalmente da tribo Mirdites do norte da Albânia . No final do século 18século, muitas cidades foram devastadas pelos Shqiptars, incluindo Prizren, principalmente por salteadores. Por exemplo, o pai Sava relata como em 1795 Mahmud-pasha Bushatli e seus Shqiptars devastaram Prizren e apenas 7.000 a 8.000 casas permaneceram, muito menos do que no século XVII .

De acordo com um registro em 1805, Prizren experimentou um renascimento. Seus habitantes eram em parte muçulmanos e em parte cristãos ortodoxos, mas ambos os sérvios, como revelava sua língua (eslava). O século 19 testemunhou o desenvolvimento de Prizren . Segundo J. Miller (1844), as seguintes estatísticas foram oferecidas; 6.000 casas, com 18.600 cidadãos ortodoxos, 2.150 católicos romanos, 4.000 muçulmanos (4/5 sérvios) e 600 tsigans (romas/ciganos). O comércio estava principalmente nas mãos dos sérvios. A cidade tinha muitas mesquitas (12 grandes, 42 no total), muitas torres de relógio e uma igreja cristã ortodoxa e uma igreja católica romana. O comércio era feito principalmente com Thessaloniki, já que a estrada comercial para Skadar (Scodra/Scutari) era insegura devido aos salteadores Shqiptar.    

Mitrovica, segundo o grego São Demétrio, sérvio Dimitrije. O próprio Demetrios significa filho de Demetre, deusa da fertilidade e da agricultura. [xxi] Quando o rei sérvio Milutin doou no século 14 ao mosteiro de St. Dimitrije sob Zvečan”, a nova cidade fundada nas proximidades recebeu o nome de D(i)mitrovica, ou Mitrovica. A renomada viajante turca Evlia Čelebija menciona Mitrovica como “na fronteira do vilayet da Bósnia”, com o castelo (provavelmente Zvečan) abandonado, mas a cidade florescente. O padre Jukić menciona (1852) 300 casas muçulmanas e 50 ortodoxas. Inexpressivo até 1871 Mitrovica experimentou um rápido desenvolvimento com uma ferrovia. 

Zvečan era um castelo sérvio construído no século 11 durante a luta da Sérvia contra o Império Bizantino. O castelo serviu como uma prisão (algo como a Torre de Londres), onde muitos nobres terminaram suas vidas, incluindo o irmão do rei Stephan Dečanski, Constantine, e o próprio rei. O domínio otomano foi imposto já no final do século XIV, após a Batalha de Kosovo . Zvečan costumava ficar vazio por muitos períodos. Ele sofreu mais em 1884, quando o material da parede do castelo foi usado pelas autoridades otomanas para construir a ponte sobre o rio Ibar em Mitrovica e alguns outros objetos.

Como mencionado anteriormente, nas proximidades de Banjska havia uma vila, que tinha um belo mosteiro, mas foi arruinada após a Batalha de Kosovo . Os otomanos fundaram uma pequena cidade sobre as ruínas de Banjska, com uma mesquita e sahat-kula (torre do relógio). No sopé do morro havia um balneário,[xxiii] em uso muito tempo depois. No início do século XX , ainda se podia ver um resquício do minarete sobre as ruínas da antiga igreja ortodoxa cristã sérvia, convertida em mesquita no século XV . 

Đakovica , do grego diakonos , servo, aluno. O registro mais antigo sobre o local data do século 17 , mas a cidade provavelmente já existia antes. O albanês usou o topônimo Gjakovafoi dada pelos otomanos e pelos shqiptars, enquanto os sérvios chamam a cidade de Đakovica. 1455, os Shqiptars viviam em grande número. [xxv] Era uma pequena cidade, que começou a ser massivamente povoada por Shqiptars da vizinha Albânia do Norte após a Primeira Grande Migração Sérvia de KosMet para a Monarquia dos Habsburgos (ou seja, para o sul da Hungria) em 1689-1690.[xxvi] Foi provavelmente por isso que os sérvios costumavam chamá-lo de Arnaut-Pazar. Segundo algumas fontes, em 1844 havia 1.900 casas, 11 mesquitas e 640 a 650 lojas. No mesmo ano, havia 18.000 muçulmanos, 2.600 ortodoxos e 450 habitantes católicos romanos em Đakovica. Quanto à partição étnica, os mesmos registros fornecem 17. 000 Arnauts, 3.800 Eslavos (Sérvios), 180 Turcos e, finalmente, alguns Tsintsars e Ciganos (Tsigans). No entanto, as estatísticas diferem muito de autor para autor e podem ser consideradas apenas como uma estimativa aproximada. Os cristãos estavam engajados principalmente no artesanato, com os católicos romanos como ourives e os ortodoxos como fabricantes de selas e pintores.

Peć , um pan-eslavo, e pra-eslavo de pekti, para assar. Pekt/peć significa fornalha. É um local de culto do povo sérvio, a antiga sede do Patriarcado Sérvio de Peć na igreja próxima (est. 1346), estabelecida pelo rei sérvio Milutin (1282 a 1321). No entanto, além de sua importância espiritual, Peć era uma cidade com um comércio ativo, especialmente pela colônia de Dubrovnik na cidade. Os otomanos aboliram o Patriarcado de Peć depois de 1459, sendo restabelecido em 1557 e finalmente abolido em 1766 e subordinado ao Patriarcado grego de Constantinopla.[xxvii] No século XIX .século, havia 2.000 casas com cerca de 7.000 a 8.000 habitantes, principalmente os sérvios cristãos ortodoxos. A cidade tinha 900 lojas. Uma ocupação principal era a produção de seda e a agricultura (frutas e tabaco). Apesar da sua dimensão, Peć (em turco Ipek) não conseguiu desenvolver o comércio, devido, segundo a fonte, à insegurança “dos (locais) Arnauts”, que eram “salteadores de estrada públicos”. 

Uroševac, um pra-Igreja-eslavo de Uroš, derivado de ur, mestre, do húngaro ursu para um senhor. Em turco Ferizović, em Shqip Ferizaj. Era uma pequena aldeia cigana. A ferrovia fez dela uma cidade e um centro comercial da região. 

Lipljan , um antigo sérvio, provavelmente do nome romano para o vizinho castrum romano-bizantino Ulpiana.

Orahovac , um nome pan-eslavo e pra-eslavo oreh para noz (orah no sérvio contemporâneo), derivado do indo-europeu ar e reks (esmagar) , algo que se come sem pele.

Drenica, derivado de um dren pan-eslavo e pra-eslavo , dogwood, da raiz indo-européia dher(e)ghno. 

Vučitrn , derivado do sérvio vuk , um pan-eslavo e pra-eslavo vlk, para lobo, o indo-europeu ulkuos [xxviii] e trn , o termo teutônico-pra-eslavo para espinho (o indo-europeu (s)ter , para plantas espinhosas). A cidade foi construída provavelmente sobre o antigo Vicianum . É mencionado pela primeira vez no século XIVséculo como um lugar pertencente ao senhor feudal sérvio Vuk Branković, que também tinha seu palácio lá. A cidade era conhecida por suas atividades comerciais, especialmente por sua colônia de Dubrovnik. Um déspota sérvio Đurađ Branković (1427 a 1456) também o usou como sua sede. Nas proximidades, havia um comércio conhecido e a cidade mineira Trepča. Vučitrn caiu para os otomanos em 1439 (ou 1440) pela primeira vez, então definitivamente em 1455, quando todo KosMet foi finalmente ocupado pelo Império Otomano. Alguns viajantes a mencionam como um importante centro comercial. O historiador otomano Turk Evlija Čelebija conta 2.000 casas, depois tekija, [xxix] escolas, uma escola cristã ortodoxa, um hammam (banho), vinhedos e pomares. no dia 18século, Vučitrn aparece como um lugar insignificante, mas se torna a sede de um sanjak. [xxx] Em 1894 contava-se cerca de 7.000-8.000 habitantes. A ocupação principal era ferreiro e artesanato em couro. 

Glogovac, um nome pan-eslavo e pra-eslavo de glog para espinheiro (do grego glohiis – topo de uma lâmina). 

Istok , de tok, um substantivo pra-eslavo para flow (do indo-europeu teq – correr (para longe), e iz como o prefixo perfectivo para o verbo teći – fluir, do indo-europeu eghs. 

Gračanica, um diminutivo pan-eslavo e pra-eslavo de gord , inicialmente qualquer assentamento cercado, depois cidade e castelo, do gherdh indo-europeu , para cercar.[xxxi] 

Ka čanik , um nome turco, de kaçak -highwayman. Kačanik (situada na fronteira com a atual República da Macedônia do Norte) era conhecida por suas atividades de salteadores desde o início de sua história, que data do século XVI. Situado na entrada do desfiladeiro Kačanik, feito pelo rio Lepenac, controlava a passagem pelo desfiladeiro, a única possível entre a Macedônia e KosMet. Um relatório de 1573 alerta as pessoas para se protegerem bem ao passar pelo desfiladeiro, para o perigo dos Shqiptars locais.

Foi por esse perigo que Sinan-paxá construiu uma pequena fortaleza na entrada do desfiladeiro, destinada a proteger os viajantes, principalmente comerciantes, de roubos e matanças. Os soldados austríacos durante a Grande Guerra de Viena sob o comando do general Piccolomini tomaram a fortaleza em 1689, mas após sua retirada em 1690, os otomanos capturaram a fortaleza e massacraram a guarnição austríaca. Somente em 1807, quando Reshid-pasha libertou Kačanik dos salteadores, o tráfego pelo desfiladeiro foi retomado. Em meados do século XIX, a cidade consistia, segundo a fonte, em cerca de “cem miseráveis ​​casas Arnaut (Shqiptar)”, situadas ao lado da fortaleza em ruínas. Antes das Guerras Balcânicas (1912 a 1913), a cidade foi renomeada pelos otomanos como Orhanije e naquela época tinha cerca de 250 casas.

Os nomes dos rios, montanhas e outras entidades geográficas também são eslavos em todo o KosMet. Eles são facilmente reconhecidos por sufixos, como –va para o rio, -ica para rios ou assentamentos. Mencionamos os rios Sitnica, Studenica, etc. O sufixo -or para montanhas é considerado de origem celta, mas montanhas com essa terminação estão espalhadas por todos os Bálcãs Ocidentais. Alguns topônimos levam nomes turcos, como esperado após séculos de domínio otomano nesta parte dos Bálcãs. geralmente. Aparece hoje como uma espécie de reserva a esse respeito, como um resquício dos tempos antigos, do estado sérvio medieval e da nação sérvia em geral.

Quanto aos topônimos na Albânia, muitos aparecem corrompidos do original grego ou romano, enquanto alguns carregam nomes puramente eslavos. Isso se aplica particularmente às regiões planas, que foram colonizadas por montanheses étnicos Shqiptar (albaneses) apenas recentemente.

Como já foi apontado acima, esses detalhes linguísticos não são meramente de natureza lingüística, mas revelam a essência da questão de quem é o verdadeiro proprietário da terra “disputada”. Também diz respeito à questão da “designação negativa”. Os antigos gregos (e romanos também) costumavam chamar outras nações de “bárbaros”, significando “não gregos” ou “nem romanos nem gregos”. Tinha conotações um tanto pejorativas, que se podia apreciar em relação à sua superioridade sobre as nações vizinhas, em particular aquelas muito menos civilizadas, como Skits. [xxxiv] O mesmo ponto aparece com os israelitas, que designam os não-judeus como goyim, significando ( outras nações não-judaicas. [xxxv] Embora nenhum judeu admitisse isso, tem um significado pejorativo, e esse tom secundário não pode ser ignorado.

A Questão Shqiptar, de fato, envolve todas as nacionalidades com as quais os Shqiptars étnicos estão em contato próximo na Península Balcânica. Posteriormente, enfrenta-se o conflito dos Shqiptars versus não-Shqiptars, o que coloca inevitavelmente os Shqiptars étnicos em uma posição privilegiada. Isso soará cínico quando compararmos os níveis de civilização de ambos os lados no conflito sobre KosMet. Infelizmente, o termo “não-albanês” tem sido amplamente aceito pela comunidade internacional, e mesmo um eventual neologismo que substituísse o infeliz termo “não-albanês” não serviria. Em certo sentido, esta terminologia corresponderia a um homem “não doente” (em comparação com um homem doente), significando “homem saudável”. “Não-albanês” implica inevitavelmente a sensação de “algo errado” com aqueles assim apontados.

Infelizmente, a história não termina aqui. A Sérvia teve, durante sua história recente (desde 1945), duas regiões, que tinham posições privilegiadas em relação ao resto do estado. Uma era a província autônoma de Vojvodina, a outra a região autônoma (mais tarde também uma província) de . (KosMet). O problema é o “resto da Sérvia”. Alguns a chamam de “Sérvia propriamente dita”, outros de “Sérvia Central”. A primeira designação parece particularmente inadequada, pois implica que KosMet não é a “verdadeira Sérvia”, ocultando assim no próprio nome uma mensagem política.

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Dr. Vladislav B. Sotirović é um ex-professor universitário em Vilnius, Lituânia. É pesquisador do Centro de Estudos Geoestratégicos. Ele é um colaborador regular da Global Research.

Notas

[i] Após a Primeira e a Segunda Guerra Balcânica de 1912 a 1913, o Reino da Sérvia e o Reino de Montenegro concordaram em dividir o território de Kosovo (ou seja, a porção ocidental desta província conhecida como Metohia e a porção oriental conhecida como Kosovo) em de tal forma que a maior parte de Metohia foi incorporada a Montenegro, enquanto toda a parte de Kosovo (com Priština e o Campo de Kosovo, onde ocorreu a Batalha de Kosovo em 28 de junho de 1389 entre os sérvios e os otomanos) e parte menor de Metohia foram anexados by Serbia (Никола Ђоновић, Црна Гора пре и после уједињења , Београд: Политика А.Д., 1939, 76; Борислав Ратковић, Митар Ђуришић, Саво Скоко, Србија и Црна Гора у Балканским ратовима 1912−1913, Београд: БИГЗ, 1972, 323). 

[ii] Sobre a criação do Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos, ver: Branko Petranović, Istorija Jugoslavije , knjiga I, Beogrado: NOLIT, 1988; Алекс Н. Драгнић, Србија, Никола Пашић и Југославија , Београд: Народна радикална странка, 1994; Vladislav B. Sotirović, Criação do Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos 1914-1918 , Vilnius: Vilnius University Press, 2007.

[iii] Pierre Pean, Sébastien Fontenelle, Kosovo une guerre “ juste” pour créer un etat mafieux , Paris: Librairie Arthème Fayard, 2013.

[iv] Veja, por exemplo: Noel Malcolm, Kosovo: A Short History , New York: New York University Press, 1998.

[v] Sobre as relações Sérvio-Shqiptars em KosMet, veja: Душан Т. Батаковић, Косово и Метохија у српско-арбанашким односима , Београд: Чигоја штампа, 2006.

[vi] Por exemplo, isso foi feito claramente em meu artigo: “Kosovo: O que todos (realmente) precisam saber” (http://global-politics.eu/kosovo-really/).

[vii] Na língua alemã, é Amselfeld depois de Amsel para o melro e feld para o campo.

[viii] O termo é derivado de shqipojnë , que designa a águia, possivelmente o totem de uma tribo.

[ix] No entanto, como fato histórico, os líderes políticos Shqiptar da Iugoslávia em nível federal costumavam usar esse termo de forma absolutamente livre, durante a era de Josip Broz Tito (1945 a 1980).

[x] Pela população contemporânea dos Balcãs , os Arnauts costumavam ser experimentados de forma semelhante aos índios norte-americanos pela população europeia no século XIX. No entanto, os Arnauts são os sérvios KosMet albaneses, enquanto o termo otomano usual para os albaneses étnicos era Arbanesh . Estima-se que hoje cerca de 1/3 da população KosMet Shqiptar seja de origem étnica sérvia (os Arnauts). Sobre este problema, consulte: Душан Т. Батаковић, Косово и Метохија: Историја и идеологија , Београд: Чигоја штампа, 2007, 38-46.     

[xi] Peter Bartl, Albanien: Vom Mittelalter bis zur Gegenwart , Regensburg: Verlag Friedrich Pustet, 1995, 20.

[xii] Sobre os ilírios, veja: Aleksandar Stipčević, Iliri: Povijest, život, kultura , II dopunjeno izdanje, Zagreb: Školska knjiga, 1989. No livro do historiador albanês Peter Bartl sobre a Albânia e os albaneses KosMet como terra albanesa (Shqiptar) é muito raramente mencionado (Peter Bartl, Albanien: Vom Mittelalter bis zur Gegenwart , Regensburg: Verlag Friedrich Pustet, 1995). Ao contrário do caso albanês, KosMet é muito bem apresentado nas canções folclóricas nacionais dos sérvios. About the Slavic and Indo-European roots of the Serbian epic including and KosMet case, see: Александар Лома, Пракосово: Словенски и индоевропски корени српске епике , Београд: САНУ, Балканолошки институт, 2002. 

[xiii] Há uma falsa interpretação Shiptar deste topônimo como se fosse uma terra da família medieval Dukagjini de origem Shiptar.

[xiv] Sem dúvida, a batalha mais importante ocorrida em KosMet foi a de 1389 (15/28 de junho) entre o exército sérvio liderado pelo príncipe Lazar Hrebeljanović e o exército otomano liderado pelo sultão Murad I. Ambos os líderes militares morreram durante a batalha. On the battle, see: Ратко Пековић (избор текстова), Косовска битка: Мит, легенда и стварност , Београд: Литера, 1987. About Prince Lazar, see: Раде Михаљчић, Лазар Хребељановић: Историја, култ, предање , Београд: БИГЗ, 1989.

[xv] About Stephan Dečanski, see: Станоје Станојевић, Сви српски владари: Биографије српских (са црногорским и босанским) и преглед хрватских владара , Београд: Отворена књига, 2015, 49−50.

[xvi] Sobre o Império de Stephan Dušan, veja: Миладин Стевановић, Душаново Царство , Београд: Књига-Комерц, 2001.

[xvii] Sobre a idade de ouro da história de Dubrovnik, ver: Radovan Samardžić, Zlatni vek Dubrovnika , Beograd: Prosveta, 1962.

[xviii] sobre esta guerra e kosmet, consulte: рао с саџић и и и и и и 198 иџ с с иџ и и иџ и и 198 и 198 и 1981, и 1981 .

[xix] O sistema de censo otomano para fins de tributação não contava nações étnicas, mas apenas os grupos confessionais ( milhetos ).

[xx] Sobre São Sava, veja: Драган Антић, Љиљана Цвекић, Венац Светога Саве , Шабац: Глас цркве, 1988.

[xxi] De acordo com Robert Graves, Demetre significa mãe de cevada.

[xxii] A família de Slobodan Milošević afirma ter origem em Banjska.

[xxiii] Banja na língua sérvia significa banho ou spa.

[xxiv] Há indícios de que o nome original da cidade era Jakova ou Giacovo.

[xxv] O texto traduzido do defter original de 1455 para a língua servo-croata é publicado em 1972 pelo Instituto Oriental em Sarajevo: https://www.scribd.com/doc/98035320/Oblast-Brankovica-Opsirni-Katastarski- Popis-Iz-1455-Godine.

[xxvi] Sobre a Primeira Grande Migração Sérvia, ver: Стефан Чакић, Велика сеоба Срба 1689/90 и патријарх Арсеније III Црнојевић , Нови Сад: Добр, 19.0.

[xxvii] Sobre o papel histórico do Patriarcado de Peć na preservação da identidade nacional e cultural sérvia, ver: Vladislav B. Sotirović, “The Historical Role of the Patriarchate of Peć in Preservation of Serbian National and Cultural Identity”, Актуальнье проблемы науки в контексте православных традиций , Сборник материалов международной научно-практической конференции, 28−29 февраля 2008 года, Армавир, Россия, 2008, 22−25.  

[xxviii] Ulk foi preservado em albanês contemporâneo, como um nome comum, com o mesmo significado – lobo. No sérvio moderno , Vuk também aparece como um nome comum, em particular entre as pessoas que vêm de regiões pobres (geralmente altas montanhas).

[xxix] Casa dervixe, segundo o turco tekke (árabe täkyä) .

[xxx] Sanjak era a menor unidade administrativo-territorial otomana como parte de um pashalik maior.

[xxxi] Alguns topônimos Shiptars ainda chamam por nomes albaneses, como Ferizaj para Uroševac.

[xxxii] Sobre o domínio otomano na região, consulte: Peter F. Sugar, Southeastern Europe under Ottoman Rule, 1354−1804 , Seattle−London: University of Washington Press, 1977.

[xxxiii] Veja o livro de Maria Todorova: Imagining the Balkans , New York−Oxford: Oxford University Press, 1997.

[xxxiv] A anedota sobre a disputa entre um valentão grego e o filósofo Abaris, de origem cita, que exclamou “Minha pátria é uma vergonha para mim, mas você é a vergonha de sua pátria!” ilustra bem a questão.

[xxxv] Na linguagem moderna, traduz gentios .

Todas as imagens deste artigo são do auto

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Kosovo e Metochia (KosMet) é uma província do sudoeste da República da Sérvia - uma região central da vida política, nacional, econômica, cultural e religiosa da Sérvia na Idade Média. A região foi ocupada pelas autoridades otomanas em 1455 e posteriormente esteve sob o jugo islâmico-otomano até o início do século XX . As consequências da administração otomana no desenvolvimento da região foram bastante trágicas em vários pontos:

1. A característica medieval cristã de KosMet foi em grande parte substituída por características islâmicas.
2. A divisão étnica da região mudou drasticamente às custas dos sérvios cristãos e em favor dos albaneses muçulmanos que ocuparam KosMet como migrantes da vizinha Albânia do Norte.
3. A cultura européia da região foi significativamente alterada em favor da característica cultural asiático-oriental.
4. KosMet tornou-se uma das fontes fundamentais do radicalismo islâmico balcânico até hoje.
5. A região é durante os últimos cem anos um dos principais pontos do Barril de Pólvora dos Balcãs criando, como tal, a problemática questão do Kosovo reconhecida internacionalmente.

No entanto, após as Guerras Balcânicas de 1912 a 1913, uma parte maior (leste) de KosMet foi reincluída no Reino da Sérvia, depois que o Império Otomano foi expulso da maior parte dos Bálcãs pela Aliança Balcânica composta por sérvios, gregos , forças búlgaras e montenegrinas (a Primeira e a Segunda Guerra dos Bálcãs, de 1912 a 1913).[i]

Uma parte menor (ocidental) de KosMet tornou-se ao mesmo tempo pela primeira vez na história incluída no estado de Montenegro devido à generosidade da Sérvia para com os “irmãos” montenegrinos. Em novembro de 1918, a Vojvodina, que fazia parte do Império Austro-Húngaro, juntou-se à Sérvia, que por sua vez se juntou ao Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos (rebatizado em 1929 como Reino da Iugoslávia), o novo estado de todos os eslavos do sul. exceto os búlgaros.[ii] No entanto, com a criação do primeiro estado eslavo do sul em 1º de dezembro, 1918 KosMet trouxe para esta entidade política uma considerável população muçulmana albanesa causadora de problemas (os Shqiptars a seguir como eles se autodenominam), enquanto em Vojvodina vivia um número aproximadamente igual de húngaros étnicos pacíficos seguidos pelos Folksdeutschers alemães. No entanto, do ponto de vista político, a diferença entre os Shqiptars de KosMet, por um lado, e os húngaros e alemães de Vojvodina, por outro, era imensa, já que os últimos nunca causaram problemas sérios no novo estado nos próximos vinte anos de sua existência, enquanto os Shqiptars, em contraste, tornou-se desde o início da unificação iugoslava em 1918 um elemento extremamente perturbador e desleal tanto na Sérvia quanto na Iugoslávia.

Além disso, nas últimas quase três décadas, desde a desintegração da Iugoslávia em 1991, KosMet tornou-se um ponto quente no globo, atraindo grande atenção internacional principalmente devido à política albanesa de secessionismo e guerra santa islâmica (jihad) contra os sérvios cristãos locais. população.

Neste lugar, pode-se fazer uma pergunta fundamental: o que torna uma região do tamanho da Córsega e uma população de cerca de 1,5 milhão tão especial que obrigou primeiro a Sérvia, e depois metade do globo, a se empenhar em extinguir o incêndio que ameaça em 1999 para pôr em perigo toda a ordem mundial e a segurança global?

No entanto, a quase independente República do Kosovo é hoje um estado mafioso clássico sob a proteção das “democracias” ocidentais .[iii] Por quê?

A região de KosMet, a parte sudoeste da Sérvia, é considerada por muitos autores ocidentais como uma “terra disputada” nos últimos dois séculos. Uma imagem ocidental tradicional da questão do Kosovo é que duas nações concorrentes, os sérvios e os albaneses (Shqiptars) estão lutando pelo domínio da região.[iv]

No entanto, cria-se finalmente uma impressão errada sobre a situação política atual no que diz respeito à questão do Kosovo, que é que dois lados estão reivindicando seus direitos levando em consideração dois argumentos diferentes:

os sérvios estão se referindo aos seus “direitos históricos”, enquanto os Shqiptars estão contando com sua preponderância numérica real que é, de fato, um produto de 300 anos de limpeza étnica e terror contra KosMet sérvios. No entanto, para todos os verdadeiros e não partidários especialistas na questão do Kosovo, é claro que, em essência, não há a questão da “terra em disputa” entre sérvios e Shqiptars, mas sim a questão do roubo da província por parte destes últimos. [v] Em outras palavras, toda a questão da questão do Kosovo é colocada de cabeça para baixo pela mídia corporativa ocidental, políticos, belicistas e acadêmicos com base em equívocos, notícias falsas e até mentiras notórias sobre a história e a política do KosMet (uma das o melhor exemplo é um historiador britânico e “especialista em história iugoslava”, Noel Malcolm). Esses equívocos, notícias falsas, e as mentiras são desenvolvidas e mantidas por um período de tempo mais longo até o presente e, portanto, devem ser apresentadas publicamente e refutadas de forma decisiva antes que qualquer discurso sério sobre o assunto seja feito.[vi] Basicamente, é isso. tem de ser exposta como real e baseada nas fontes relevantes do contexto histórico, político, demográfico, ético e religioso da Questão do Kosovo. Deve-se notar a esse respeito que há autores que argumentam que a Questão de Kosovo é predominantemente de natureza antropológica, ao invés de política. De qualquer forma, em princípio, há que se examinar uma série de soluções possíveis para a “disputa”, desde a ideal até a realista, colocando toda a questão na perspectiva histórica mais ampla e política mundial atual, caso contrário,

Uma das principais direções de pesquisa sobre o assunto pode ser, por exemplo, levar em consideração seriamente o caso dos fenômenos naturais da taxa de natalidade dos Shqiptars de Kosovo. Aqui será apresentado apenas um caso ilustrativo desse fenômeno politicamente motivado. Uma revista francesa publicou algumas fotos do aeroporto de Lion em 18 de abril, 1999, durante a agressão aérea da OTAN na Sérvia (e parcialmente em Montenegro), no curso de sua “prevenção de uma catástrofe humanitária” em KosMet. No entanto, uma foto mostrava o armamento francês pronto para ser transportado para KosMet, e a outra apresentava uma família de etnia albanesa de KosMet, “refugiados” recém-chegados à França. A última foto merece atenção, pois fala muito sobre o cerne da Questão de Kosovo, na verdade, pois expõe vividamente o cerne da questão. Vamos analisar este quadro, apresentando a família “infeliz” dos Kosovares (como os “especialistas” ocidentais chamam KosMet Shqiptars). Antes de tudo, era uma única família, composta por três gerações. À esquerda, vemos a avó (com lenço), e à direita pai e mãe das crianças posando ao redor. Evidentemente, é a família camponesa. Embora as crianças apareçam bem vestidas (provavelmente por uma agência humanitária), os adultos revelam seu modesto bem-estar. Pode-se notar as três primeiras filhas, a mais velha e duas gêmeas ao lado dela seguidas por duas filhas na frente e dois meninos ao lado também. A figura central aparece como a jovem, de cerca de 8 anos, que mostra o sinal V em um gesto de Churchill. O que ela está tentando nos dizer? A família dificilmente está em uma “posição vitoriosa”. Quem vai derrotar quem? Quem a instruiu a posar diante das câmeras dessa maneira? Estas são as perguntas básicas que vêm à mente ao olhar para esta cena no aeroporto de Lion. a mais velha e duas gêmeas ao lado dela, seguidas por duas filhas na frente e dois meninos ao lado também. A figura central aparece como a jovem, de cerca de 8 anos, que mostra o sinal V em um gesto de Churchill. O que ela está tentando nos dizer? A família dificilmente está em uma “posição vitoriosa”. Quem vai derrotar quem? Quem a instruiu a posar diante das câmeras dessa maneira? Estas são as perguntas básicas que vêm à mente ao olhar para esta cena no aeroporto de Lion. a mais velha e duas gêmeas ao lado dela, seguidas por duas filhas na frente e dois meninos ao lado também. A figura central aparece como a jovem, de cerca de 8 anos, que mostra o sinal V em um gesto de Churchill. O que ela está tentando nos dizer? A família dificilmente está em uma “posição vitoriosa”. Quem vai derrotar quem? Quem a instruiu a posar diante das câmeras dessa maneira? Estas são as perguntas básicas que vêm à mente ao olhar para esta cena no aeroporto de Lion. Quem vai derrotar quem? Quem a instruiu a posar diante das câmeras dessa maneira? Estas são as perguntas básicas que vêm à mente ao olhar para esta cena no aeroporto de Lion. Quem vai derrotar quem? Quem a instruiu a posar diante das câmeras dessa maneira? Estas são as perguntas básicas que vêm à mente ao olhar para esta cena no aeroporto de Lion.

Topônimos

Os topônimos autênticos e originais de algumas regiões provavelmente dizem o melhor sobre a propriedade genuína do ponto de vista etnonacional. É, no entanto, o aspecto mais problemático e oculto da Questão do Kosovo pelos “especialistas” ocidentais que nunca quiseram lidar com esta questão, pois refutam claramente os seus argumentos sobre características alegadamente albanesas desta região do Sudoeste da Sérvia, denominada Kosovo e Metohia (mas não apenas Kosovo), que é uma província autônoma da Sérvia desde 1945, mas gozou até 1989 de uma soberania política significativa, especialmente a partir de 1974 (de acordo com a última Constituição da República Socialista Federal da Iugoslávia).

Para começar desde o início, o próprio nome Kosovo é uma abreviação de Kosovo Polje, que significa na língua sérvia Campo dos Melros ( kos – melro na língua sérvia).[vii] Para evitar confusão, tem que ser adotou a regra padrão para os termos utilizados, pelo menos, na literatura científica. Portanto, os albaneses étnicos que são cidadãos da Sérvia devem ser designados por Shqiptars (Shqiptare, “filhos das águias”),[viii] como eles se autodenominam e eram geralmente chamados na Iugoslávia até meados da década de 1970. No entanto, outra interpretação do termo deriva de shqipoj, “ aquele que entende ” . Esta interpretação aparece de acordo com o caso semelhante de eslavo– “aquele que fala (slovi)”, diferente de Nemac (alemão), “aquele que é mudo (nem)”. No entanto, é fato que a maioria dos Shqiptars da Sérvia considera agora o termo pejorativo, mas apenas se for usado pelos sérvios, por várias razões históricas.[ix] A principal razão é que muitas designações dos atuais Shqiptars/Albaneses em todo o mundo história foram, para muitos povos dos Bálcãs, epônimos para pessoas selvagens, incluindo a administração otomana. Em particular, o nome Arnaut, amplamente usado durante a ocupação otomana dos Bálcãs, era sinônimo de ladrão, salteador, selvagem beligerante, etc. Um equivalente moderno de Shqiptar no uso ocidental como o termo para albaneses / shiptars étnicos KosMet é um etnônimo artificial Kosovars que é usado principalmente para fins puramente políticos e de propaganda, a fim de mostrar que existe uma nação quase étnica separada. No entanto, o termo parece enganoso pela própria razão, pois implica “habitantes do Kosovo”, que inclui todas as etnias da província de KosMet. Shqipëriaé o nome oficial interno da atual Albânia e os próprios albaneses (Shqiptars) estão chamando seu próprio estado nacional no qual vivem. A língua falada e nacional de todos os Shqiptars, não importa em que país eles habitem, é chamada por eles mesmos de Shqip . De acordo com a historiografia albanesa, é mais provável que o nome étnico de Shqiptars seja derivado do termo shqipon (claramente para dizer).[xi]

O termo oficial para a província de KosMet, no sul da Sérvia, é Kosovo e Metochia, mas por razões muito políticas, os Shiptars estão o tempo todo omitindo sua segunda parte (Metochia) usando apenas a primeira (como Kosova ou Kosovë ). O topônimo Kosovo/Kosova/Kosovë com sua raiz Kossimplesmente não significa nada no idioma do navio (albanês), pois é emprestado do eslavo/sérvio. Posteriormente, os Shqiptars nem mesmo têm seu nome para a terra que afirmam ser sua, mesmo desde tempos imemoriais (propagando falsas alegações de serem o povo balcânico mais antigo e até mesmo europeu como descendentes dos antigos ilírios balcânicos)![xii ] A questão é por que eles estão omitindo propositalmente o uso do topônimo Metochia? Pela própria razão política como o topônimo mostra que os Shiptars historicamente nada têm a ver com esta província. Para nos lembrarmos, Metochiaé corrupto do grego μετóχι, que designa uma dependência de um mosteiro, geralmente atribuído pelo governante local ou pelo rei. O nome refere-se ao complexo de mosteiros da parte ocidental da província, fazendo fronteira com Montenegro e Albânia. A essência é que Metochia está repleta de mosteiros sérvios medievais, mas não de albaneses. A Igreja Ortodoxa Sérvia neste assunto até afirma que cerca de 70% das terras KosMet pertencem legalmente a ela. No entanto, a mesma região de Metochia é chamada pelos Shiptars de Dukagjin - a terra de um duque.[xiii] Deve ser mencionado aqui que designa geralmente uma região de fronteira, que costumava estar sob o domínio militar de um duque marca franca ). A região do norte da Sérvia, que é uma província autônoma como KosMet, é chamada Vojvodina(a terra de um duque), pelo mesmo motivo, uma vez que se situava na fronteira da Monarquia Habsburgo/Austríaca (renomeada Áustria-Hungria a partir de 1867) com o Império Otomano após a Grande Guerra de Viena em 1683−1699 e uma grande parte dela estava sob o regime militar como tal. Aqui deve ser enfatizado que kos é um nome puramente eslavo/sérvio, já que duka é um nome italiano corrompido.

No entanto, estes factos não são apenas de natureza linguística, mas têm um peso pesado quando se trata da essência da Questão do Kosovo, precisamente porque os topónimos autênticos, em geral, parecem ser a identificação mais fiável de uma região e, ao mesmo tempo, evidência crucial do fato a quem a região, de fato, pertence historicamente. Portanto, os esclarecimentos básicos sobre a questão do topônimo KosMet são necessários para serem apontados nos próximos parágrafos.

Kosovo é um nome pan-eslavo e pra-eslavo da espécie de ave, que possui cerca de 300 subespécies, da família Turdidae , derivada do grego kopsihos. O Campo de Kosovo, onde historicamente várias batalhas importantes foram travadas, está situado a noroeste da capital regional Priština.[xiv]

Metochia é derivado de um grego metohi como mencionado acima, de meteho – participar. Denota uma propriedade de mosteiro (da Igreja Ortodoxa Sérvia no caso KosMet).

Priština , um termo pan-eslavo e pra-eslavo, derivado de prysk , derivado por sua vez do indo-europeu (s)per, para se tornar o verbo prisnoti, que significa “jorrar”, “jorrar” . Na língua sérvia moderna, o termo prisht designa falecimento, furúnculo (antraz).

A cidade de Priština era um importante centro comercial e medieval de minas, com uma importante colônia de Dubrovnik. Um rei sérvio Stefan Dečanski (1321 a 1331)[xv] costumava ficar em Priština, enquanto o imperador sérvio Stephan Dušan (1331 a 1355) teve sua corte aqui por algum tempo.[xvi]

Depois de Stephan Dušan, Priština se tornou a capital da rivalidade de Vuk Branković e manteve essa posição mesmo após a Batalha de Kosovo em 1389.

Sua esposa Mara morava lá com seus filhos, Grgur (Gregorie) e Đurađ (Georgie), bem como a viúva do Príncipe Lazar, Eugenia (conhecida nas canções folclóricas como Imperatriz Milica). Os otomanos tomaram Priština em 1439, mas a colônia de Dubrovnik permanece lá, pois Dubrovnik sempre manteve relações políticas muito boas com as autoridades otomanas. [xvii] Em 1660, um missionário católico romano menciona Priština como um posto importante entre Novi Pazar e Istambul ( Constantinopla). Durante a guerra austro-otomana em 1683-1699 (a Grande Guerra de Viena), o primeiro tinha uma pequena guarnição lá em 1689. fogo por muçulmanos turcos e tártaros e habitantes (cristãos sérvios) massacrados. No início do século 19Século XX, Priština parece ser uma importante cidade comercial, com uma famosa feira, com cerca de 12.000 habitantes. A França estabeleceu seu consulado lá em 1812. De acordo com alguns relatos, Priština tinha na época cerca de 7.000 a 9.000 habitantes, principalmente sérvios ortodoxos cristãos, mas também alguns arnautas muçulmanos e sérvios semi-islamizados. No entanto, em 1852, os relatórios contam de 12.000 a 15.000 habitantes, um terço sérvios e tsintsars (os cristãos ortodoxos Vlachs), o restante Arnauts muçulmanos. [xix] Após dois grandes incêndios em 1859 e 1863, Priština sofreu um declínio considerável.

Prizren, um nome pan-eslavo e pra-eslavo, de zreti , ver. Derivado do indo-europeu gher , piscar, particípio perfeito zren . Um prefixo pri é o comum pan-eslavo e pra-eslavo. Prizren (um assentamento urbano principal em Metochia) foi mencionado como episcopado em 1019 como subordinado ao arquiepiscopado bizantino Ohrid. O primeiro arquiepiscopado sérvio (arcebispo) St. Sava (1219 a 1236) subordinou-o ao seu novo arquiepiscopado sérvio. [xx] Prizren foi desenvolvida como uma cidade comercial nos séculos 13 e 14séculos, especialmente durante o rei sérvio Milutin (1282 a 1321) e os imperadores sérvios Stephan Dušan e Stephan Uroš (1355 a 1371), que tinham suas cortes lá. Stephan Dušan construiu um mosteiro com uma igreja memorial dedicada a São Arcanjos (Michael e Gavril). Depois de cair nas mãos dos otomanos, o mosteiro foi demolido e nenhum vestígio do túmulo do imperador Dušan permaneceu. Foi uma importante colônia de Dubrovnik em Prizren, com duas igrejas católico-romanas. Os otomanos tomaram Prizren em 1455 e depois disso, a cidade foi se tornando cada vez mais islâmica, mas mesmo em 1878 2/3 de sua população eram cristãos ortodoxos sérvios (hoje apenas alguns sérvios restam na cidade). No entanto, durante a ocupação otomana, Prizren perdeu a maior parte de seu papel comercial, mas havia alguns comerciantes ricos como Turk Mehmed Hajredin Kukli-beg com suas 117 lojas, 6 moinhos de água e caravanserai (hotel). Os Shqiptars aparecem lá tarde, na segunda metade do século 17século XIX apenas. No século XVII , o comércio recebe um novo impulso em Prizren, com cerca de 8.600 (1610) e 12.000 (1655) casas. A cidade era conhecida por suas fontes, moinhos de água (600), belas casas e jardins agradáveis. O artesanato foi muito desenvolvido, principalmente na produção de armas e sabres. Prizren era a maior cidade sérvia da região, perdendo apenas para Skopje. Ainda assim, a esmagadora maioria da população era de cristãos ortodoxos sérvios. Embora houvesse uma cadeira de episcópio católico romano, havia apenas 30 a 40 casas católicas romanas. No entanto, nos séculos 16 e 17 , Prizren foi vítima de montanheses da etnia Shqiptar, principalmente da tribo Mirdites do norte da Albânia . No final do século 18século, muitas cidades foram devastadas pelos Shqiptars, incluindo Prizren, principalmente por salteadores. Por exemplo, o pai Sava relata como em 1795 Mahmud-pasha Bushatli e seus Shqiptars devastaram Prizren e apenas 7.000 a 8.000 casas permaneceram, muito menos do que no século XVII .

De acordo com um registro em 1805, Prizren experimentou um renascimento. Seus habitantes eram em parte muçulmanos e em parte cristãos ortodoxos, mas ambos os sérvios, como revelava sua língua (eslava). O século 19 testemunhou o desenvolvimento de Prizren . Segundo J. Miller (1844), as seguintes estatísticas foram oferecidas; 6.000 casas, com 18.600 cidadãos ortodoxos, 2.150 católicos romanos, 4.000 muçulmanos (4/5 sérvios) e 600 tsigans (romas/ciganos). O comércio estava principalmente nas mãos dos sérvios. A cidade tinha muitas mesquitas (12 grandes, 42 no total), muitas torres de relógio e uma igreja cristã ortodoxa e uma igreja católica romana. O comércio era feito principalmente com Thessaloniki, já que a estrada comercial para Skadar (Scodra/Scutari) era insegura devido aos salteadores Shqiptar.    

Mitrovica, segundo o grego São Demétrio, sérvio Dimitrije. O próprio Demetrios significa filho de Demetre, deusa da fertilidade e da agricultura. [xxi] Quando o rei sérvio Milutin doou no século 14 ao mosteiro de St. Dimitrije sob Zvečan”, a nova cidade fundada nas proximidades recebeu o nome de D(i)mitrovica, ou Mitrovica. A renomada viajante turca Evlia Čelebija menciona Mitrovica como “na fronteira do vilayet da Bósnia”, com o castelo (provavelmente Zvečan) abandonado, mas a cidade florescente. O padre Jukić menciona (1852) 300 casas muçulmanas e 50 ortodoxas. Inexpressivo até 1871 Mitrovica experimentou um rápido desenvolvimento com uma ferrovia. 

Zvečan era um castelo sérvio construído no século 11 durante a luta da Sérvia contra o Império Bizantino. O castelo serviu como uma prisão (algo como a Torre de Londres), onde muitos nobres terminaram suas vidas, incluindo o irmão do rei Stephan Dečanski, Constantine, e o próprio rei. O domínio otomano foi imposto já no final do século XIV, após a Batalha de Kosovo . Zvečan costumava ficar vazio por muitos períodos. Ele sofreu mais em 1884, quando o material da parede do castelo foi usado pelas autoridades otomanas para construir a ponte sobre o rio Ibar em Mitrovica e alguns outros objetos.

Como mencionado anteriormente, nas proximidades de Banjska havia uma vila, que tinha um belo mosteiro, mas foi arruinada após a Batalha de Kosovo . Os otomanos fundaram uma pequena cidade sobre as ruínas de Banjska, com uma mesquita e sahat-kula (torre do relógio). No sopé do morro havia um balneário,[xxiii] em uso muito tempo depois. No início do século XX , ainda se podia ver um resquício do minarete sobre as ruínas da antiga igreja ortodoxa cristã sérvia, convertida em mesquita no século XV . 

Đakovica , do grego diakonos , servo, aluno. O registro mais antigo sobre o local data do século 17 , mas a cidade provavelmente já existia antes. O albanês usou o topônimo Gjakovafoi dada pelos otomanos e pelos shqiptars, enquanto os sérvios chamam a cidade de Đakovica. 1455, os Shqiptars viviam em grande número. [xxv] Era uma pequena cidade, que começou a ser massivamente povoada por Shqiptars da vizinha Albânia do Norte após a Primeira Grande Migração Sérvia de KosMet para a Monarquia dos Habsburgos (ou seja, para o sul da Hungria) em 1689-1690.[xxvi] Foi provavelmente por isso que os sérvios costumavam chamá-lo de Arnaut-Pazar. Segundo algumas fontes, em 1844 havia 1.900 casas, 11 mesquitas e 640 a 650 lojas. No mesmo ano, havia 18.000 muçulmanos, 2.600 ortodoxos e 450 habitantes católicos romanos em Đakovica. Quanto à partição étnica, os mesmos registros fornecem 17. 000 Arnauts, 3.800 Eslavos (Sérvios), 180 Turcos e, finalmente, alguns Tsintsars e Ciganos (Tsigans). No entanto, as estatísticas diferem muito de autor para autor e podem ser consideradas apenas como uma estimativa aproximada. Os cristãos estavam engajados principalmente no artesanato, com os católicos romanos como ourives e os ortodoxos como fabricantes de selas e pintores.

Peć , um pan-eslavo, e pra-eslavo de pekti, para assar. Pekt/peć significa fornalha. É um local de culto do povo sérvio, a antiga sede do Patriarcado Sérvio de Peć na igreja próxima (est. 1346), estabelecida pelo rei sérvio Milutin (1282 a 1321). No entanto, além de sua importância espiritual, Peć era uma cidade com um comércio ativo, especialmente pela colônia de Dubrovnik na cidade. Os otomanos aboliram o Patriarcado de Peć depois de 1459, sendo restabelecido em 1557 e finalmente abolido em 1766 e subordinado ao Patriarcado grego de Constantinopla.[xxvii] No século XIX .século, havia 2.000 casas com cerca de 7.000 a 8.000 habitantes, principalmente os sérvios cristãos ortodoxos. A cidade tinha 900 lojas. Uma ocupação principal era a produção de seda e a agricultura (frutas e tabaco). Apesar da sua dimensão, Peć (em turco Ipek) não conseguiu desenvolver o comércio, devido, segundo a fonte, à insegurança “dos (locais) Arnauts”, que eram “salteadores de estrada públicos”. 

Uroševac, um pra-Igreja-eslavo de Uroš, derivado de ur, mestre, do húngaro ursu para um senhor. Em turco Ferizović, em Shqip Ferizaj. Era uma pequena aldeia cigana. A ferrovia fez dela uma cidade e um centro comercial da região. 

Lipljan , um antigo sérvio, provavelmente do nome romano para o vizinho castrum romano-bizantino Ulpiana.

Orahovac , um nome pan-eslavo e pra-eslavo oreh para noz (orah no sérvio contemporâneo), derivado do indo-europeu ar e reks (esmagar) , algo que se come sem pele.

Drenica, derivado de um dren pan-eslavo e pra-eslavo , dogwood, da raiz indo-européia dher(e)ghno. 

Vučitrn , derivado do sérvio vuk , um pan-eslavo e pra-eslavo vlk, para lobo, o indo-europeu ulkuos [xxviii] e trn , o termo teutônico-pra-eslavo para espinho (o indo-europeu (s)ter , para plantas espinhosas). A cidade foi construída provavelmente sobre o antigo Vicianum . É mencionado pela primeira vez no século XIVséculo como um lugar pertencente ao senhor feudal sérvio Vuk Branković, que também tinha seu palácio lá. A cidade era conhecida por suas atividades comerciais, especialmente por sua colônia de Dubrovnik. Um déspota sérvio Đurađ Branković (1427 a 1456) também o usou como sua sede. Nas proximidades, havia um comércio conhecido e a cidade mineira Trepča. Vučitrn caiu para os otomanos em 1439 (ou 1440) pela primeira vez, então definitivamente em 1455, quando todo KosMet foi finalmente ocupado pelo Império Otomano. Alguns viajantes a mencionam como um importante centro comercial. O historiador otomano Turk Evlija Čelebija conta 2.000 casas, depois tekija, [xxix] escolas, uma escola cristã ortodoxa, um hammam (banho), vinhedos e pomares. no dia 18século, Vučitrn aparece como um lugar insignificante, mas se torna a sede de um sanjak. [xxx] Em 1894 contava-se cerca de 7.000-8.000 habitantes. A ocupação principal era ferreiro e artesanato em couro. 

Glogovac, um nome pan-eslavo e pra-eslavo de glog para espinheiro (do grego glohiis – topo de uma lâmina). 

Istok , de tok, um substantivo pra-eslavo para flow (do indo-europeu teq – correr (para longe), e iz como o prefixo perfectivo para o verbo teći – fluir, do indo-europeu eghs. 

Gračanica, um diminutivo pan-eslavo e pra-eslavo de gord , inicialmente qualquer assentamento cercado, depois cidade e castelo, do gherdh indo-europeu , para cercar.[xxxi] 

Ka čanik , um nome turco, de kaçak -highwayman. Kačanik (situada na fronteira com a atual República da Macedônia do Norte) era conhecida por suas atividades de salteadores desde o início de sua história, que data do século XVI. Situado na entrada do desfiladeiro Kačanik, feito pelo rio Lepenac, controlava a passagem pelo desfiladeiro, a única possível entre a Macedônia e KosMet. Um relatório de 1573 alerta as pessoas para se protegerem bem ao passar pelo desfiladeiro, para o perigo dos Shqiptars locais.

Foi por esse perigo que Sinan-paxá construiu uma pequena fortaleza na entrada do desfiladeiro, destinada a proteger os viajantes, principalmente comerciantes, de roubos e matanças. Os soldados austríacos durante a Grande Guerra de Viena sob o comando do general Piccolomini tomaram a fortaleza em 1689, mas após sua retirada em 1690, os otomanos capturaram a fortaleza e massacraram a guarnição austríaca. Somente em 1807, quando Reshid-pasha libertou Kačanik dos salteadores, o tráfego pelo desfiladeiro foi retomado. Em meados do século XIX, a cidade consistia, segundo a fonte, em cerca de “cem miseráveis ​​casas Arnaut (Shqiptar)”, situadas ao lado da fortaleza em ruínas. Antes das Guerras Balcânicas (1912 a 1913), a cidade foi renomeada pelos otomanos como Orhanije e naquela época tinha cerca de 250 casas.

Os nomes dos rios, montanhas e outras entidades geográficas também são eslavos em todo o KosMet. Eles são facilmente reconhecidos por sufixos, como –va para o rio, -ica para rios ou assentamentos. Mencionamos os rios Sitnica, Studenica, etc. O sufixo -or para montanhas é considerado de origem celta, mas montanhas com essa terminação estão espalhadas por todos os Bálcãs Ocidentais. Alguns topônimos levam nomes turcos, como esperado após séculos de domínio otomano nesta parte dos Bálcãs. geralmente. Aparece hoje como uma espécie de reserva a esse respeito, como um resquício dos tempos antigos, do estado sérvio medieval e da nação sérvia em geral.

Quanto aos topônimos na Albânia, muitos aparecem corrompidos do original grego ou romano, enquanto alguns carregam nomes puramente eslavos. Isso se aplica particularmente às regiões planas, que foram colonizadas por montanheses étnicos Shqiptar (albaneses) apenas recentemente.

Como já foi apontado acima, esses detalhes linguísticos não são meramente de natureza lingüística, mas revelam a essência da questão de quem é o verdadeiro proprietário da terra “disputada”. Também diz respeito à questão da “designação negativa”. Os antigos gregos (e romanos também) costumavam chamar outras nações de “bárbaros”, significando “não gregos” ou “nem romanos nem gregos”. Tinha conotações um tanto pejorativas, que se podia apreciar em relação à sua superioridade sobre as nações vizinhas, em particular aquelas muito menos civilizadas, como Skits. [xxxiv] O mesmo ponto aparece com os israelitas, que designam os não-judeus como goyim, significando ( outras nações não-judaicas. [xxxv] Embora nenhum judeu admitisse isso, tem um significado pejorativo, e esse tom secundário não pode ser ignorado.

A Questão Shqiptar, de fato, envolve todas as nacionalidades com as quais os Shqiptars étnicos estão em contato próximo na Península Balcânica. Posteriormente, enfrenta-se o conflito dos Shqiptars versus não-Shqiptars, o que coloca inevitavelmente os Shqiptars étnicos em uma posição privilegiada. Isso soará cínico quando compararmos os níveis de civilização de ambos os lados no conflito sobre KosMet. Infelizmente, o termo “não-albanês” tem sido amplamente aceito pela comunidade internacional, e mesmo um eventual neologismo que substituísse o infeliz termo “não-albanês” não serviria. Em certo sentido, esta terminologia corresponderia a um homem “não doente” (em comparação com um homem doente), significando “homem saudável”. “Não-albanês” implica inevitavelmente a sensação de “algo errado” com aqueles assim apontados.

Infelizmente, a história não termina aqui. A Sérvia teve, durante sua história recente (desde 1945), duas regiões, que tinham posições privilegiadas em relação ao resto do estado. Uma era a província autônoma de Vojvodina, a outra a região autônoma (mais tarde também uma província) de . (KosMet). O problema é o “resto da Sérvia”. Alguns a chamam de “Sérvia propriamente dita”, outros de “Sérvia Central”. A primeira designação parece particularmente inadequada, pois implica que KosMet não é a “verdadeira Sérvia”, ocultando assim no próprio nome uma mensagem política.

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Dr. Vladislav B. Sotirović é um ex-professor universitário em Vilnius, Lituânia. É pesquisador do Centro de Estudos Geoestratégicos. Ele é um colaborador regular da Global Research.

Notas

[i] Após a Primeira e a Segunda Guerra Balcânica de 1912 a 1913, o Reino da Sérvia e o Reino de Montenegro concordaram em dividir o território de Kosovo (ou seja, a porção ocidental desta província conhecida como Metohia e a porção oriental conhecida como Kosovo) em de tal forma que a maior parte de Metohia foi incorporada a Montenegro, enquanto toda a parte de Kosovo (com Priština e o Campo de Kosovo, onde ocorreu a Batalha de Kosovo em 28 de junho de 1389 entre os sérvios e os otomanos) e parte menor de Metohia foram anexados by Serbia (Никола Ђоновић, Црна Гора пре и после уједињења , Београд: Политика А.Д., 1939, 76; Борислав Ратковић, Митар Ђуришић, Саво Скоко, Србија и Црна Гора у Балканским ратовима 1912−1913, Београд: БИГЗ, 1972, 323). 

[ii] Sobre a criação do Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos, ver: Branko Petranović, Istorija Jugoslavije , knjiga I, Beogrado: NOLIT, 1988; Алекс Н. Драгнић, Србија, Никола Пашић и Југославија , Београд: Народна радикална странка, 1994; Vladislav B. Sotirović, Criação do Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos 1914-1918 , Vilnius: Vilnius University Press, 2007.

[iii] Pierre Pean, Sébastien Fontenelle, Kosovo une guerre “ juste” pour créer un etat mafieux , Paris: Librairie Arthème Fayard, 2013.

[iv] Veja, por exemplo: Noel Malcolm, Kosovo: A Short History , New York: New York University Press, 1998.

[v] Sobre as relações Sérvio-Shqiptars em KosMet, veja: Душан Т. Батаковић, Косово и Метохија у српско-арбанашким односима , Београд: Чигоја штампа, 2006.

[vi] Por exemplo, isso foi feito claramente em meu artigo: “Kosovo: O que todos (realmente) precisam saber” (http://global-politics.eu/kosovo-really/).

[vii] Na língua alemã, é Amselfeld depois de Amsel para o melro e feld para o campo.

[viii] O termo é derivado de shqipojnë , que designa a águia, possivelmente o totem de uma tribo.

[ix] No entanto, como fato histórico, os líderes políticos Shqiptar da Iugoslávia em nível federal costumavam usar esse termo de forma absolutamente livre, durante a era de Josip Broz Tito (1945 a 1980).

[x] Pela população contemporânea dos Balcãs , os Arnauts costumavam ser experimentados de forma semelhante aos índios norte-americanos pela população europeia no século XIX. No entanto, os Arnauts são os sérvios KosMet albaneses, enquanto o termo otomano usual para os albaneses étnicos era Arbanesh . Estima-se que hoje cerca de 1/3 da população KosMet Shqiptar seja de origem étnica sérvia (os Arnauts). Sobre este problema, consulte: Душан Т. Батаковић, Косово и Метохија: Историја и идеологија , Београд: Чигоја штампа, 2007, 38-46.     

[xi] Peter Bartl, Albanien: Vom Mittelalter bis zur Gegenwart , Regensburg: Verlag Friedrich Pustet, 1995, 20.

[xii] Sobre os ilírios, veja: Aleksandar Stipčević, Iliri: Povijest, život, kultura , II dopunjeno izdanje, Zagreb: Školska knjiga, 1989. No livro do historiador albanês Peter Bartl sobre a Albânia e os albaneses KosMet como terra albanesa (Shqiptar) é muito raramente mencionado (Peter Bartl, Albanien: Vom Mittelalter bis zur Gegenwart , Regensburg: Verlag Friedrich Pustet, 1995). Ao contrário do caso albanês, KosMet é muito bem apresentado nas canções folclóricas nacionais dos sérvios. About the Slavic and Indo-European roots of the Serbian epic including and KosMet case, see: Александар Лома, Пракосово: Словенски и индоевропски корени српске епике , Београд: САНУ, Балканолошки институт, 2002. 

[xiii] Há uma falsa interpretação Shiptar deste topônimo como se fosse uma terra da família medieval Dukagjini de origem Shiptar.

[xiv] Sem dúvida, a batalha mais importante ocorrida em KosMet foi a de 1389 (15/28 de junho) entre o exército sérvio liderado pelo príncipe Lazar Hrebeljanović e o exército otomano liderado pelo sultão Murad I. Ambos os líderes militares morreram durante a batalha. On the battle, see: Ратко Пековић (избор текстова), Косовска битка: Мит, легенда и стварност , Београд: Литера, 1987. About Prince Lazar, see: Раде Михаљчић, Лазар Хребељановић: Историја, култ, предање , Београд: БИГЗ, 1989.

[xv] About Stephan Dečanski, see: Станоје Станојевић, Сви српски владари: Биографије српских (са црногорским и босанским) и преглед хрватских владара , Београд: Отворена књига, 2015, 49−50.

[xvi] Sobre o Império de Stephan Dušan, veja: Миладин Стевановић, Душаново Царство , Београд: Књига-Комерц, 2001.

[xvii] Sobre a idade de ouro da história de Dubrovnik, ver: Radovan Samardžić, Zlatni vek Dubrovnika , Beograd: Prosveta, 1962.

[xviii] sobre esta guerra e kosmet, consulte: рао с саџић и и и и и и 198 иџ с с иџ и и иџ и и 198 и 198 и 1981, и 1981 .

[xix] O sistema de censo otomano para fins de tributação não contava nações étnicas, mas apenas os grupos confessionais ( milhetos ).

[xx] Sobre São Sava, veja: Драган Антић, Љиљана Цвекић, Венац Светога Саве , Шабац: Глас цркве, 1988.

[xxi] De acordo com Robert Graves, Demetre significa mãe de cevada.

[xxii] A família de Slobodan Milošević afirma ter origem em Banjska.

[xxiii] Banja na língua sérvia significa banho ou spa.

[xxiv] Há indícios de que o nome original da cidade era Jakova ou Giacovo.

[xxv] O texto traduzido do defter original de 1455 para a língua servo-croata é publicado em 1972 pelo Instituto Oriental em Sarajevo: https://www.scribd.com/doc/98035320/Oblast-Brankovica-Opsirni-Katastarski- Popis-Iz-1455-Godine.

[xxvi] Sobre a Primeira Grande Migração Sérvia, ver: Стефан Чакић, Велика сеоба Срба 1689/90 и патријарх Арсеније III Црнојевић , Нови Сад: Добр, 19.0.

[xxvii] Sobre o papel histórico do Patriarcado de Peć na preservação da identidade nacional e cultural sérvia, ver: Vladislav B. Sotirović, “The Historical Role of the Patriarchate of Peć in Preservation of Serbian National and Cultural Identity”, Актуальнье проблемы науки в контексте православных традиций , Сборник материалов международной научно-практической конференции, 28−29 февраля 2008 года, Армавир, Россия, 2008, 22−25.  

[xxviii] Ulk foi preservado em albanês contemporâneo, como um nome comum, com o mesmo significado – lobo. No sérvio moderno , Vuk também aparece como um nome comum, em particular entre as pessoas que vêm de regiões pobres (geralmente altas montanhas).

[xxix] Casa dervixe, segundo o turco tekke (árabe täkyä) .

[xxx] Sanjak era a menor unidade administrativo-territorial otomana como parte de um pashalik maior.

[xxxi] Alguns topônimos Shiptars ainda chamam por nomes albaneses, como Ferizaj para Uroševac.

[xxxii] Sobre o domínio otomano na região, consulte: Peter F. Sugar, Southeastern Europe under Ottoman Rule, 1354−1804 , Seattle−London: University of Washington Press, 1977.

[xxxiii] Veja o livro de Maria Todorova: Imagining the Balkans , New York−Oxford: Oxford University Press, 1997.

[xxxiv] A anedota sobre a disputa entre um valentão grego e o filósofo Abaris, de origem cita, que exclamou “Minha pátria é uma vergonha para mim, mas você é a vergonha de sua pátria!” ilustra bem a questão.

[xxxv] Na linguagem moderna, traduz gentios .

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