Ao visitar Al-Aqsa, o líder do Poder Judaico mostrou que tem a mão na massa - e certamente há mais provocações na manga
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O novo ministro da Segurança Nacional de Israel ,o ultraradical conservador Itamar Ben-Gvir , não perdeu tempo em demonstrar quem manda. Na terça-feira, dias após o governo do primeiro-ministro Benjamin Netanyahu ser empossado , o político ultranacionalista marchou direto para o complexo da Mesquita Al-Aqsa na Cidade Velha ocupada de Jerusalém – provavelmente o local mais incendiário do Oriente Médio.
Ben-Gvir fez isso apesar dos relatos de que havia concordado com Netanyahu em adiar tal visita por medo das consequências potencialmente explosivas.
Mas quem vai responsabilizá-lo por brincar com fogo? Um primeiro-ministro que precisa desesperadamente do apoio de Ben-Gvir para permanecer no poder para que Netanyahu possa legislar o fim de seu julgamento por corrupção e se manter fora da prisão? Ou a força policial israelense sobre a qual o próprio Ben-Gvir agora tem um controle sem precedentes ?
O líder do partido fascista Poder Judaico aproveitou a visita para indicar tanto a seus seguidores quanto a Netanyahu que ele não responde a ninguém e que não abrirá mão de sua própria ideologia extrema de supremacia judaica.
A visita também enviou outra mensagem: Ben-Gvir parece pronto para provocar uma guerra religiosa – uma que demonstraria de uma vez por todas o poder de seu tipo de fanatismo e banditismo judaico para subjugar toda a oposição muçulmana. Al-Aqsa poderia ser o barril de pólvora para iniciar tal conflagração.
A visita de Ben-Gvir transcorreu, pelo menos até agora, sem uma reação significativa dos palestinos , embora o Hamas tenha avisado de antemão que não ficaria "de braços cruzados", ameaçando com "violência explosiva".
Ben-Gvir estava testando as águas. Com certeza ele voltará em breve, com maiores provocações. Durante e depois da recente campanha eleitoral geral de Israel, ele pediu aos judeus que pudessem rezar no local sagrado muçulmano e disse que exigirá que Netanyahu institua o que ele chama de “ direitos iguais para os judeus” lá.
protesto diplomático
O medo do que Ben-Gvir pode fazer a seguir, a menos que Netanyahu o controle, foi parte da razão pela qual sua visita desencadeou uma tempestade de protestos diplomáticos. A Jordânia , que tem a custódia formal do local sagrado, chamou o embaixador de Israel para uma bronca , enquanto os EUA , patronos de Israel, se apressaram em descrever a visita como "inaceitável". Os Emirados Árabes Unidos adiaram a próxima visita de Netanyahu .
Ben-Gvir ficará encantado com tais repreensões ineficazes. O precedente que ele baseou foi a visita a Al-Aqsa em setembro de 2000 do então líder da oposição Ariel Sharon apoiado por 1.000 membros das forças de segurança de Israel, apesar da oposição da polícia de Jerusalém.
Essa incursão desencadeou uma revolta palestina, a Segunda Intifada , justificando anos de esmagadora repressão militar israelense. Israel usou tanques para confinar o então líder palestino, Yasser Arafat, em seu quartel-general em Ramallah, enquanto o exército israelense emasculava a Autoridade Palestina (AP), efetivamente revertendo a promessa de autogoverno implícita nos Acordos de Oslo . A sociedade palestina foi gradualmente esvaziada da capacidade e da vontade de sustentar um levante que custou milhares de vidas.
Ben-Gvir pode estar tentando provocar um confronto semelhante para fornecer um pretexto para acabar com o que resta da AP. Também pode haver um bônus político doméstico: Sharon aproveitou a onda de nacionalismo judaico que desencadeou direto no gabinete do primeiro-ministro. O público israelense queria um general intransigente e patriota judeu para subjugar o povo palestino.
Já impulsionado por uma onda renovada de chauvinismo judeu, juntamente com a legitimidade política que Netanyahu lhe conferiu ao conduzir seu partido ao governo, Ben-Gvir pode estar esperando ver esse cenário acontecer novamente.
Nacionalismos rivais
A mídia israelense, os estados árabes e os diplomatas ocidentais enquadraram a visita de Ben-Gvir como uma ameaça ao que é conhecido como “status quo”: um conjunto de princípios acordados no século 19 e renovados após a ocupação de Jerusalém por Israel em 1967, para consagrar os muçulmanos soberania sobre o complexo da mesquita e o poder das autoridades muçulmanas para regular o acesso e o culto.
A verdade, porém, é que Israel vem eliminando o status quo em um ritmo cada vez mais rápido desde a visita de Sharon. Foi por isso que a incursão do general israelense provocou uma explosão de palestinos há duas décadas, enquanto a de Ben-Gvir, pelo menos até agora, não. Violações do status quo por políticos israelenses extremistas não são mais tão fora do comum.
Talvez mais do que qualquer outro líder israelense de seu tempo, Sharon apreciou o grau em que Al-Aqsa se tornou o coração simbólico e pulsante de um jogo de poder entre os nacionalismos israelenses e palestinos rivais. Incentivar a distinção entre sentimento nacional e religioso a ser obscurecida, como ele fez em Al-Aqsa, ajudou a unificar uma sociedade israelense profundamente dividida por questões religiosas.
A propriedade do complexo da mesquita – ou Monte do Templo, como os judeus israelenses o chamam, referindo-se a dois antigos templos judaicos que supostamente ficam abaixo da praça – era vista como o corolário natural e a confirmação do título judaico da terra. Ou, como disse Sharon na época, o local sagrado era “a base da existência do povo judeu, e não tenho medo de tumultos por parte dos palestinos”.
Foi assim que Sharon, ultranacionalista e secular, redefiniu o conflito. Ele fez da afirmação da soberania judaica sobre a praça um pré-requisito para qualquer político israelense competindo pelo poder. Depois de se tornar primeiro-ministro, e no meio da Segunda Intifada, Sharon em 2003 impôs unilateralmente o acesso de judeus e outros não-muçulmanos ao local, apesar da oposição do waqf, as autoridades religiosas muçulmanas em Al-Aqsa.
Hoje, pouco do acordo de status quo sobreviveu. As forças de ocupação israelenses determinam exclusivamente quem entra em Al-Aqsa. A adoração muçulmana pode ser limitada sempre que Israel decidir. Os palestinos de Gaza , presos em seu enclave por cercas e torres de vigia, estão permanentemente excluídos do local sagrado.
Enquanto isso, soldados israelenses em uniformes militares e judeus religiosos e colonos têm acesso imediato – e costumam usar suas visitas para rezar, em total violação do status quo. Cada vez mais, as forças de segurança israelenses invadem a mesquita à vontade; tal incidente em maio de 2021 contribuiu para semanas de violência nos territórios ocupados e dentro de Israel.
Relações mestre-servo
Como Sharon, Ben-Gvir vê Al-Aqsa como uma causa nacionalista suprema. Um de seus legisladores, Zvika Fogel, ex-comandante militar israelense encarregado de Gaza, expôs o objetivo de Ben-Gvir, sugerindo que poderia ser alcançado sem uma reação palestina: “Não devemos tratar sua visita como algo que levará a uma escalação. Por que não vê-lo como parte da realização de nossa soberania [judaica]?”
No entanto, diante de um Netanyahu enfraquecido, Ben-Gvir deve estar esperando levar a política de Sharon ainda mais longe – não apenas afirmando o princípio da propriedade judaica do local sagrado, mas também consolidando a realidade física do controle judaico absoluto.
Isso incluiria priorizar o culto judaico, como agora acontece em Hebron na Mesquita Ibrahimi . É um modelo que os colonos que seguem Ben-Gvir querem repetir em Al-Aqsa, e também implica a divisão física da praça Al-Aqsa, espelhando a realidade em Hebron.
Tais ambições replicam em al-Aqsa a relação senhor-servo que Israel desenvolveu nos territórios ocupados da Cisjordânia e Jerusalém Oriental. Caso o domínio judaico sobre a praça seja contestado, o governo israelense poderia punir os muçulmanos e proibir o acesso, com a polícia estadual – agora sob o controle de Ben-Gvir – autorizada a invadir a mesquita ou qualquer outro local na praça sempre que julgar necessário.
Mas não termina aí. Como seus partidários, Ben-Gvir quer destruir o local sagrado muçulmano e restaurá-lo como um templo judaico. Ele disse isso em maio passado, quando visitou o complexo de Al-Aqsa, postando uma foto pedindo a erradicação da mesquita para “estabelecer uma sinagoga no monte”.
'A última guerra'
Por enquanto, Ben-Gvir parece estar usando os legisladores de seu partido como porta-voz, para não comprometer seu acordo de coalizão com Netanyahu. Após a visita de terça-feira, Fogel apreciou a perspectiva do Hamas retaliar com disparos de foguetes a partir de Gaza. Ele disse que tal confronto “vale a pena porque esta será a última guerra – e depois disso podemos sentar e criar pombas e todos os outros belos pássaros que existem”.
Ben-Gvir não precisa incendiar diretamente Al-Aqsa. Com as forças policiais de Israel sob seu comando, e com seu aliado político Bezalel Smotrich encarregado de administrar a ocupação, ele tem todo um arsenal de outras formas, particularmente em Jerusalém, para inflamar a população palestina.
Assassinatos de civis disparados pela polícia, expansão de assentamentos, demolições de casas e a construção de uma rota de teleférico através da Jerusalém Oriental ocupada para levar turistas judeus ao sopé de Al-Aqsa, tudo isso tem o potencial de aumentar as tensões. Ben-Gvir também pode tornar a vida dos prisioneiros de segurança palestinos ainda mais miserável, como prometeu fazer durante as eleições, provocando greves de fome.
A raiva palestina muitas vezes encontra sua saída em Al-Aqsa por causa do papel do local sagrado como um símbolo religioso e nacionalista, particularmente para um povo negado qualquer outro símbolo de nacionalidade.
Os aliados políticos mais próximos de Ben-Gvir no movimento do Monte do Templo já estão de olho na Páscoa em abril, que este ano coincide com o meio do Ramadã. Eles apelaram à polícia, como fazem todos os anos , para permitir a realização de rituais provocativos, como o sacrifício de animais, associado à construção de um templo judaico no lugar da Mesquita de Al-Aqsa. A cada ano, a polícia tenta detê-los ; mas este ano, Ben-Gvir ditará a política policial .
O estudioso Tomer Persico, um observador perspicaz das raízes Kahanistas de Ben-Gvir, observa que em uma entrevista de 2019, o líder do Poder Judaico argumentou que a “grande diferença” entre ele e seu mentor, o rabino extremista Meir Kahane, era que “eles nos dão uma microfone”, enquanto Kahane foi rejeitado pelo establishment político israelense.
Isso foi há três anos. Ben-Gvir tornou-se rapidamente o novo mainstream em Israel. Hoje, com seus poderes ministeriais e uma plataforma nacional para ampliar seu incitamento, é apenas uma questão de tempo até que ele incendeie as coisas.
*A fonte original deste artigo é Middle East Eye
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