2 de fevereiro de 2023

Geopolítica e História: As Duas Ligas Albanesas (1878/1899) e a “Grande Albânia”

 Por Dr. Vladislav B. Sotirović


 

Nacionalismo romântico e os Bálcãs

No século 19 , a Europa testemunhou a ascensão do nacionalismo romântico, que criou as nações contemporâneas.[ i ] Muitos estados europeus, com base no conceito de etnia (origem, cultura, história, língua e tradição comuns), foram fundados no tempo, incluindo as pessoas que vivem nos territórios da Sérvia, Montenegro, Grécia, Bulgária, Croácia, Eslovênia e Romênia. No entanto, várias nações regionais contemporâneas permaneceram naquela época sem seus estados nacionais, como eslovenos, croatas, macedônios e albaneses. Algumas dessas nações resolveram temporariamente no século 20 suas aspirações nacionais por meio de  estados comuns, como croatas, eslovenos e macedônios (dentro de vários tipos de entidades políticas iugoslavas).[ii]

Os albaneses balcânicos, que nunca tiveram um estado nacional antes das guerras balcânicas de 1912 a 1913, começaram sua luta pelo estado nacional bastante tarde, em relação às outras nações da região, por razões compreensíveis. Ao contrário de outras nacionalidades mencionadas, os albaneses tiveram primeiro que forjar o conceito de nação albanesa, antes de tentar fundar um estado nacional. Como sua pátria balcânica era muito retardada em todos os aspectos, a iniciativa para o primeiro estágio mencionado veio dos albaneses que viviam fora da própria Albânia. A primeira ação concreta nesse sentido foi realizada em Prizren, que fica na tradicional terra sérvia de Kosovo-Metochia (KosMet) e que na época era povoada por uma clara maioria sérvia (70%). A chamada Primeira Liga Prizren (islâmica albanesa) foi fundada em 1878[iii] no mesmo ano em que a Sérvia,

Prizren e a Primeira Liga Albanesa (A Liga de Prizren)

A questão é por que os albaneses escolheram exatamente a cidade de Prizren para organizar a primeira liga política albanesa lá e para promulgar o primeiro programa nacional pan-albanês da Grande Albânia?

Questão Albanesa 1919-1920

Prizren não estava apenas na Sérvia, mas foi sua capital durante o reinado de Stefan Dušan, um rei e imperador sérvio (1331 a 1355).[v] Ele assumiu o título de imperador dos sérvios e gregos e reuniu um grande Império Sérvio que se estendia da costa mediterrânea em frente à Ilha de Lefkada até o rio Danúbio e controlava todo o interior da Bulgária. [vi] A localização geográfica e o status político, cultural e eclesiástico de Prizren implicam que a cidade estava no núcleo do território sérvio e até território bispado autônomo.[vii] A cidade de Prizren foi mencionada pela primeira vez no século XIséculo, quando a fortaleza acima da cidade foi erguida pelas autoridades bizantinas. Prizren caiu para o domínio búlgaro em 1204 e 1282 foi incluído na Sérvia (Rascia). A história da cidade está intimamente ligada à personalidade do rei sérvio e do imperador Stefan Dušan Todo-Poderoso, que manteve a corte na cidade e construiu uma famosa Igreja Ortodoxa Cristã de Ss. Arcanjos que mais tarde foi destruído por muçulmanos albaneses e turcos que usaram o material para construir a Mesquita Sinan Pasha na cidade. Prizren foi ocupada pelo exército otomano em 1455 e em 1570 tornou-se o centro administrativo do sanjak otomano (unidade administrativa). Desde a época otomana, ocorreu um influxo maciço de vizinhos albaneses do norte da Albânia para Prizren e KosMet de tal forma que no ano de 1878, já havia 1/3 da população da cidade de albaneses (muçulmanos), o restante de sérvios ortodoxos cristãos e católicos romanos. De acordo com o censo otomano de 1878, a cidade era habitada por 43.922 habitantes e, posteriormente, tornando-se uma das maiores cidades dos Bálcãs otomanos.

Hoje, existem três edifícios histórico-culturais mais importantes em Prizren, entre outros: 1) Igreja Cristã Ortodoxa Sérvia de Bogorodica Ljeviška, construída pelo rei sérvio Milutin em 1307 a 1309 (fortemente danificada pela multidão muçulmana albanesa em março de 2004); 2) A Mesquita Sinan Pasha datada de 1615; e 3) A casa da Liga de Prizren de 1878 (museu). Durante a Guerra do Kosovo de 1998−1999, Prizren não sofreu a destruição, mas boa parte da cidade, com suas tradicionais casas sérvias em estilo oriental, foi incendiada por albaneses étnicos no verão de 1999 sob o guarda-chuva da OTAN, e muito mais foram destruídos pela máfia albanesa durante a limpeza étnica organizada dos sérvios de 17 a 19 de março, 2004, sob o olhar das tropas da Força Alemã do Kosovo (KFOR). de Bogoslovija foi queimada até o chão por uma multidão muçulmana fanática albanesa em 17 de março de 2004 , como foi o mesmo com o mosteiro ortodoxo cristão sérvio próximo do Santo Arcanjo Miguel. Esse é o destino histórico da cidade de Prizren – “Constantinopla sérvia” que, segundo o censo iugoslavo de 1991, tinha uma população de 178.723 habitantes. Hoje, não há sérvios em Prizren.

Em 10 de junho de 1878, os delegados albaneses muçulmanos se reuniram na mesquita de Prizren com o objetivo de elaborar uma plataforma política comum para combater o Tratado Russo-Otomano de San Stefano assinado em 3 de março do mesmo ano e as próximas resoluções. do Congresso de Berlim (de 10 de junho a 10 de julho de 1878 ), que com grande razão ignorou as reivindicações nacionalistas albanesas muçulmanas e deseja criar uma Grande Albânia nos Bálcãs. A Liga inicialmente teve total apoio político das autoridades otomanas, que basicamente iniciaram sua criação e funcionamento sob a liderança da figura pública albanesa Abdul bey Frashëri (1839 a 1892). A Liga apresentou no dia 13 de junhoum Memorando ao representante britânico no Congresso de Berlim – Benjamin Disraeli. As resoluções da Liga ( Kararname ) foram assinadas por 47 senhores feudais albaneses muçulmanos (beis) em 18 de junho de 1878 , nas quais eles se recusaram a ceder qualquer terra à Sérvia, Montenegro e Grécia que eles presumiam ser “albanesas”. , exigiu a devolução de todos os territórios “albaneses” anexados pela Sérvia e Montenegro, exigiu a autonomia albanesa dentro do Império Otomano na forma da criação de uma província albanesa unida composta por vilayets “albaneses” (a Grande Albânia) e, finalmente, não exigia mais recrutamento e tributação pelo governo central otomano em Istambul.[ix]

Imagem: Diáspora da Grande Albânia

Após a reunião em Prizren, Abdul bey Frashëri, representando o Comitê Central de Istambul, e uma pessoa que fez um discurso de abertura na primeira reunião da Liga de Prizren, voltou ao sul da Albânia para organizar um Comitê da Liga e reunir a milícia albanesa para se opor a anexação desta parte da Albânia pela Grécia. Ele também viajou para Berlim, Viena, Roma e Londres para buscar apoio para a criação de uma Grande Albânia de acordo com as resoluções da Liga de Prizren. No entanto, o governo otomano em abril de 1881 enviou destacamentos militares para pacificar a revolta anti-otomana albanesa e, como consequência direta da intervenção, a Liga foi suprimida. Abdul bey Frashëri foi preso pelos soldados otomanos e posteriormente condenado à prisão perpétua, mas em 1885 foi perdoado. Ele morreu em Istambul após uma longa doença.

No entanto, a Liga de Prizren deve ser considerada o início formal da luta albanesa pela criação de uma Grande Albânia (muçulmana), que foi pela primeira vez um projeto realizado na prática durante a Segunda Guerra Mundial por B. Mussolini e A. Hitler e após a Guerra do Kosovo de 1998−1999, estar em processo de renascimento sob a égide da OTAN e da UE.

Peć e a Segunda Liga Albanesa (A Liga de Peja)

KosMet está no centro da identidade nacional sérvia, cultura, história e vida espiritual por muitas razões. A região ficava no centro do estado medieval sérvio, onde sua capital era a cidade de Prizren e sede de uma Igreja Ortodoxa Sérvia independente – o Patriarcado de Peć, localizado na foz do desfiladeiro Rugova, na periferia oeste do cidade de Peć. O mosteiro, fundado neste local no século 13 na época do sérvio St. Sava (Rastko) Nemanjić, foi a sede do Patriarcado Ortodoxo Sérvio de 1346 em diante. É aqui que os arcebispos e patriarcados sérvios medievais estão enterrados, mas, no entanto, em 1455, a conquista otomana de KosMet pôs fim ao poder do Patriarcado de Peć.

O patriarcado não foi oficialmente abolido, mas o poder da Igreja Ortodoxa Sérvia caiu cada vez mais para o arcebispado grego de Ohrid. No entanto, o Patriarcado de Peć foi restaurado em 1557 por decreto do sultão devido à influência do grão-vizir Mehmed Pasha Sokolović (sérvios de etnia islamizada da Bósnia Oriental) e, posteriormente, conseguiu exercer sua autoridade sobre os sérvios nas províncias balcânicas do sultanato otomano. [xi] No entanto, após a Primeira Grande Migração Sérvia de 1690 de KosMet e Sérvia Central sob o Patriarca Arsenije III Crnojević (de origem montenegrina), a Igreja Ortodoxa Sérvia se dividiu em duas partes: 1) o Patriarcado de Peć era responsável pelo Império Otomano Sérvios, enquanto 2) o recém-criado Metropolitanato de Sremski Karlovci tinha jurisdição sobre os sérvios dos Habsburgos. No entanto,

No jardim do Patriarcado de Peć, encontram-se belas e valiosíssimas igrejas cristãs ortodoxas sérvias, verdadeiras joias da arte medieval sérvia: a Igreja dos Santos Apóstolos (cerca de 1253); a Igreja de São Demétrio, construída pelo arcebispo Nikodim em 1321 a 1324; e a Igreja da Mãe de Deus (Hodegetria), construída pelo arcebispo Danilo II por volta de 1330. No entanto, de acordo com as autoridades albanesas de Kosovo hoje, todos, de fato, os monumentos ortodoxos cristãos sérvios em KosMet são construídos por albaneses étnicos ou pelas autoridades bizantinas mas não pelos sérvios. Os sérvios étnicos deixaram a cidade de Peć em junho de 1999, após a retirada das tropas iugoslavas de acordo com o Acordo de Kumanovo.

A cidade de Peć (em albanês, Peja, em turco Ipek) é de extrema importância para a ideologia nacionalista albanesa e para os programas relativos à criação de uma Grande Albânia. A Segunda organização nacionalista albanesa - A Liga de Peja foi estabelecida em uma reunião de líderes albaneses (senhores feudais muçulmanos) em 23 a 29 de janeiro de 1899 pelo clérigo albanês muçulmano e figura nacionalista, Haxhi Zeka, com o propósito de recriar e reformar o Primeira Liga Albanesa de Prizren (1878 a 1899). A Liga de Peja (conhecida como Pledge for a Pledge) contou com cerca de 500 delegados, dos quais o maior número veio do KosMet, independentemente do fato de os convites terem sido enviados aos líderes de todas as terras albanesas.

Havia dois objetivos político-nacionais cruciais da Liga de Peja:

  1. O objetivo principal da Liga albanesa de Peja era criar uma "besa" - uma trégua geral sobre rixas e guerras, para que os albaneses muçulmanos pudessem direcionar seus esforços nacionais para a criação de uma Grande Albânia (muçulmana) dentro do Império Otomano, em vez de em brigar entre si. Essa Grande Albânia teve que ser estabelecida por supostamente quatro vilayets "albaneses" (distritos administrativos otomanos), conforme já havia sido estabelecido pela Primeira Liga Albanesa (muçulmana) de Prizren em 1878.
  2. O segundo objetivo era preservar os albaneses muçulmanos das reformas do sultão de orientação ocidental, que foram realizadas em Istambul em favor dos cristãos otomanos e da liberalização democrática do sultanato otomano.

O programa final da Liga de Peja saiu com 12 pontos pela criação territorial de uma Grande Albânia dentro do estado otomano com expressão de total lealdade às autoridades otomanas. No entanto, a mensagem principal era preservar os muçulmanos albaneses das reformas pró-ocidentais do sultão e proteger a ordem pública por meio da – e fazer cumprir a Sharia.

Aqui, deve-se notar que desde a Liga de Prizren de 1878 em diante, qualquer programa albanês sobre a criação de uma Grande Albânia foi apoiado por alegações não comprovadas de que os albaneses são descendentes diretos dos antigos bálcãs ilírios.

*


Dr. Vladislav B. Sotirović é um ex-professor universitário em Vilnius, Lituânia. É pesquisador do Centro de Estudos Geoestratégicos. Ele é um colaborador regular da Global Research.

Notas

[i] Sobre esta questão, veja mais em [JG Fichte, Reden an die Deutsche Nation , Berlin, 1808; FO Walzel, German Romanticism , Nova York: Capricorn Books, 1966; F. Beiser, Iluminismo, Revolução e Romantismo: A Gênese do Pensamento Político Alemão Moderno, 1790 a 1800 , Mass.: Harvard University Press, 1992].

[ii] Sobre a história da Iugoslávia, veja mais detalhes em [B. Petranović, Istorija Jugoslavije , I−III, Beograd:Nolit, 1988; B. Petranović, M. Zečević, Agonija dve Jugoslavije , Beogrado: IKP Zaslon, 1991].

[iii] Foi feito após uma reunião de líderes albaneses na Mesquita Bajrakli em Prizren. Para os sérvios, Prizren é uma “Cidade Imperial”, pois foi a capital do Império Sérvio do século XIV . Segundo o historiador Peter Bartl, a iniciativa para a criação da Primeira Liga Prizren partiu dos albaneses de Istambul, ou seja, do Comitê Central de Defesa dos Direitos da Nação Albanesa [П. Бартл, Албанци од средњег века до данас , Београд: CLIO, 2001, 94]. A Liga foi legalmente ativa de 1878 a 1881.

[iv] G. Castellan, History of the Balkans from Mohammed the Conqueror to Stalin , New York: Columbia University Press, 1992, 318-320.

[v] Sobre Stefan Dušan e seu Império Sérvio, veja em [М. Стевановић, Душаново царство , Београд: Књига-комерц, 2001].

[vi] G. Barraclough (ed.), The Times Atlas of World History , Maplewood, New Jersey, EUA: Hammond, 141.

[vii] Veja o mapa em [A. Galimberti (ed.), Nuovissimo Atlante Storico Mondiale , Milano: Touring Club Italiano, 2001, 40-41].

[viii] R. Elsie, Dicionário Histórico de Kosovo , Lanham, Maryland‒Toronto‒Oxford: The Scarecrow Press, Inc. 2004, 145; BV Jokić (ed.), Pogrom de março em Kosovo e Metohija, 17 a 19 de março de 2004, com uma pesquisa sobre o patrimônio cultural cristão destruído e ameaçado , Belgrado: Ministério da Cultura da República da Sérvia–Museu em Priština (deslocado), 2004. Sobre o terror albanês em KosMet após a Guerra do Kosovo, veja mais em [М. Чупић, Отета земља Косово и Метохија злочини прогони отпори …) , Београд. Нолит, 2006; H. Hofbauer, Eksperiment Kosovo: Povratak kolonijalizma, Beogrado: Albatros Plus, 2009; П. Пеан, Косово: „Праведни“ рат за стварање мафијашке државе , Београд: Службени гласник, 2013].

[ix] П. Бартл, Албанци од средњег века до данас , Београд: CLIO, 2001, 94-97.

[x] R. Elsie, Historical Dictionary of Kosova , Lanham, Maryland‒Toronto‒Oxford: The Scarecrow Press, Inc. 2004, 60-62.

[xi] В. Ћоровић, Историја Срба , Београд: БИГЗ, 1993, 415-421.  

[xii] М. Јовић, К. Радић, Српске земље и владари , Крушевац: Друштво за неговање историјских и уметничких вредности, 1990-612

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